第8课+中国古代的法治与教化 高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理 (1).pptxVIP

你知道这个神兽叫什么名字嘛？;第8课

中国古代的法治与教化;;指政教风化。教化着眼于教育与引导，对社会和个人的约束力是相对软性的，强调道德感召与自律，也是国家治理的重要手段，是对法治的有效补充。;先秦时期的德治与法治;（一）德治与法治的思想渊源（夏商西周时期）;（二）春秋战国时期：德法之争;（二）春秋战国时期：德法之争;（二）春秋战国时期：德法之争;3.第二次礼法之争;3.第二次礼法之争;秦汉至隋唐时期的法律与教化;放置标题文字时尽量精简明了;放置标题文字时尽量精简明了;放置标题文字时尽量精简明了;放置标题文字时尽量精简明了;放置标题文字时尽量精简明了;宋元至明清时期的法律与教化;朝代;（1）积极性：

①推动中华法系的形成与发展，进一步弘扬了儒家传统道德伦理。

②以礼入法，以仁为本，慎用刑罚，有利于缓和社会矛盾。

（2）消极性??

①礼法结合，将道德和法律的界限模糊化，使判案有相当主观性及随意性。

②不利于人民法治意识的形成，法治意识淡薄。

;理学从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成，程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位。;2.乡约的约束;（三）明朝的教化（约律融合）

;材料一：中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。汉律特别强调皇权至上，法自君出……其法制的指导思想为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。

——张岂之《中国历史十五讲》

材料二：在历史的推移和王朝的更迭中，法制虽代有损益，但“诸法合体”“政刑不分”的旧法律结构形式到清末却始终未变。自古以来，中国的法典基本上是刑法典，但又包含有民法、诉讼法及行政法等法律内容，形成了“民刑不分，诸法合体”、民商不分，实体法与程序法无别的法律结构。所谓“往昔律书体裁虽专属刑事，而军事、民事、商事以及诉讼等项错综其间”，指的就是这种情形。

——陈旭麓《近代中国社会新陈代谢》;凡同约者：一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。

——《吕氏乡约》

孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。

——明太祖“六谕”

敦孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诫匿逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。——康熙帝“圣谕十六条”;时期;法律

国家统治的工具;习题检测;1.据《周礼》记载：“大司徒之职，掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国”“以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德：知（智）、仁、圣、义、忠、和；二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数”。这说明西周时期()

A.官员承担了一定的教化职责

B.统治者尊崇敬天保民的思想

C.德治与法治之争已初步显现

D.礼崩乐坏的必然趋势已孕育;2.战国时期，各诸侯国纷纷变法改革，掀起一场轰轰烈烈的成文法运动：赵国颁布了《国律》；魏国有《大府之宪》；楚国有《宪令》；秦国则有《秦律》；韩昭侯重用申不害，颁布大量的法令，“晋之故法未息，而韩之新法又生”。战国时期的成文法运动()

A.反映阶级关系的新变动

B.达到了富国强兵的目的

C.缓和了贵族内部的矛盾

D.践行了依法治国的理念;3.唐代撰写的《唐律疏议》中规定：“诸私发官文书印封视书者，杖六十；制书，杖八十……即误发；视者各减二等；不视者不坐”。“诸漏泄大事应密者，绞；非大事应密者，徒一年半”。这些涉及文书档案的法律条文体现了唐朝()

A.严刑峻法的社会治理方式

B.关注社会习俗对法律的影响

C.文书制度走向规范和完善

D.重视保障国家信息的安全性;4.唐武德四年，铸行开元通宝钱时即下令“敢有盗铸者身死，家口配没”。《唐律疏议》亦明文规定：“诸私铸钱者，流三千里；作具已备，未铸者，徒二年；作具未备者，杖一百……若磨错成钱，令薄小，取铜以求利者，徒一年。”上述规定，旨在()

A.弥补中央财政的入不敷出

B.彰显国家律令的至高权威

C.保障通宝制钱的法币地位

D.增加财政收入以应对钱荒;5.北宋中期以前，《宋刑统》地位较高；宋神宗变法后，“法不胜事”的问题较为突出，在司法领域，“依例断事”的现象逐渐增多，出现大量“引例破法”的事实。据此可知()

A.商品经济发展影响政府立法

B.完备的法律体系已经建立

C.社会转型改变民间诉讼风气

D.行政对法律干预