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冯契美学思想研究

摘要

本研究聚焦冯契美学思想，通过剖析其哲学基础，深入探讨审美自由、形象思维等核心观点，揭示其在美学理论发展中的重要地位与当代价值。研究发现，冯契将马克思主义哲学与中国传统美学相融合，构建了独特的美学体系，其思想不仅丰富了美学理论内涵，还为当代审美实践与艺术创作提供了重要启示。

关键词

冯契；美学思想；审美自由；形象思维；当代价值

一、引言

在当代中国美学研究的谱系中，冯契的美学思想犹如一颗璀璨却常被忽视的明珠。作为中国现代著名哲学家，冯契以其深厚的哲学功底与独特的理论视角，将马克思主义哲学原理与中国传统美学智慧相融合，构建起别具一格的美学体系。在当下多元文化碰撞、审美观念不断革新的时代背景下，深入研究冯契美学思想，不仅有助于填补美学理论研究的部分空白，更能为解决当代审美实践中的诸多问题提供新的思路与方法，挖掘其蕴含的时代价值。

二、冯契美学思想的哲学基础

（一）马克思主义哲学的影响

马克思主义哲学是冯契美学思想的重要理论源泉。马克思主义强调实践在人类认识世界和改造世界过程中的核心地位，认为人类通过实践活动与客观世界建立联系，并在这一过程中实现对世界的认识与改造。冯契继承并发展了马克思主义的实践观，将其引入美学领域。他认为审美活动同样是一种特殊的实践活动，人们在审美过程中，通过对艺术作品、自然景观等审美对象的感知、体验与欣赏，实现与客观世界的情感互动与精神交流。这种审美实践不仅丰富了人们的精神世界，还在一定程度上影响着人们对现实世界的认知与态度，进而推动人类精神文明的进步。

马克思主义关于人的本质的理论也对冯契美学思想产生了深远影响。马克思指出，人的本质是一切社会关系的总和，人在社会历史发展过程中不断实现自我完善与发展。冯契以此为基础，将审美活动视为人实现自我价值、追求自由全面发展的重要途径。在审美过程中，人们超越了现实功利的束缚，摆脱了物质需求的限制，在精神层面上获得了自由与解放，从而更好地实现人的本质力量。

（二）中国传统哲学与美学的传承

中国传统哲学与美学蕴含着丰富的智慧，冯契在构建自己的美学思想体系时，对其进行了深入挖掘与传承。儒家美学强调美善统一，注重审美活动对道德修养的促进作用。冯契吸收了这一思想，认为审美不仅具有愉悦身心的功能，还应具有一定的社会教化意义。优秀的艺术作品应当传递积极的价值观，引导人们追求真善美，促进社会的和谐与进步。

道家美学追求自然无为、逍遥自由的审美境界。冯契深受道家思想影响，在其美学思想中强调审美自由。他认为审美主体在审美过程中应摆脱外在的束缚与内在的功利欲望，以一种自然、自由的心态去感受美、体验美，从而达到与审美对象的和谐统一，实现精神上的逍遥与自在。

此外，中国传统美学中的意境论、意象论等理论也被冯契巧妙地融入到自己的美学体系中。他对意境和意象的内涵进行了深入分析与拓展，使其在现代美学语境下焕发出新的生机与活力。

三、冯契美学思想的核心内容

（一）审美自由理论

审美自由是冯契美学思想的核心观点之一。他认为审美自由是人类在审美活动中所达到的一种精神境界，是对现实束缚的超越。在现实生活中，人们常常受到各种物质条件、社会规范以及自身欲望的限制，而审美活动为人们提供了一个摆脱这些束缚的空间。当人们沉浸于艺术作品或自然美景之中时，能够暂时忘却现实的烦恼与压力，以一种纯粹的精神状态去感受美、欣赏美。

冯契进一步指出，审美自由并非是毫无限制的随心所欲，而是建立在对客观规律认识与把握基础上的自由。审美主体只有在理解了审美对象的内在规律与特质，同时对自身的审美能力有清晰认知的前提下，才能真正实现审美自由。例如，欣赏一幅绘画作品，欣赏者需要了解绘画的技法、风格以及画家创作的背景等知识，才能更好地理解作品的内涵，从而在欣赏过程中获得更深层次的审美体验，实现审美自由。

审美自由还体现在审美主体的创造性上。冯契认为，审美活动不仅仅是对审美对象的被动接受，更是审美主体发挥主观能动性，对审美对象进行再创造的过程。在这个过程中，审美主体将自己的情感、想象、理解等因素融入到对审美对象的欣赏中，赋予审美对象新的意义与价值，从而实现审美自由与主体创造性的统一。

（二）形象思维理论

形象思维是冯契美学思想的另一个重要组成部分。他认为形象思维是艺术创作与审美欣赏的重要思维方式。与抽象思维不同，形象思维以具体的形象为思维材料，通过联想、想象、情感等心理活动，对这些形象进行加工、组合与创造。

在艺术创作过程中，艺术家运用形象思维将自己对生活的观察、体验与感悟转化为具体的艺术形象。例如，诗人在创作诗歌时，通过选取独特的意象，运用丰富的想象与优美的语言，将自己的情感与思想融入其中，创造出具有感染力的诗歌作品。画家则通过色彩、线条、构图等艺术手段，将自己眼中的世界与内心的情感以绘画形象的方式展现出来。

在审美