《兼爱》2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册.pptxVIP

选择性必修上册第二单元

Y

兼爱;

能借助课文注释和工具书通读选文，理解并积累文中重要

的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。

了解《墨子》的有关知识。体会墨子的思想，辩证分析墨

家文化在当时和现代的意义。

学习本课中说理的方法和论证逻辑。;

能借助课文注释和工具书通读选文，理解并积累文中重要的实词、虚词、特殊句式

等文言基础知识。

学习本课中说理的方法和论证逻辑。;

任务一：晓墨子，识背景

活动：晓墨子，识背景

1.请三名学生分别介绍墨子、《墨子》及墨子生活的时代特点。

2.请两名学生谈谈他们理解的墨子学说。;;

②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。

③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。

④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生

活。;

墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语

录，编成了《墨子》一书，该书由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。

文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如

《非攻》。语言质朴无华，造句遣词口语化。;

在中国文化史上，我们提到中国文化主流的时候，往往“儒道”并

称，但是在战国时期，却没有这样的并称，当时最显著的两个学派是“儒墨”或“孔墨”,韩非子说：“世之显学，儒墨也!”这说明在先秦时期，墨家是非常显赫的。然而在后代，一直到清代以前，研究墨子的人却非常少，墨家为什么在后世逐渐没落?;

活动一：借助工具书和课下

注释，熟读课文，做到初步疏通文意(翻译)。;;

翻译：

圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，必须知道混乱从哪

里产生，于是能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。

这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进

行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。

治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。;;

孝敬爱自己【宾语前置】使受损失

弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，

故亏君而自利。此所谓乱也。;

译文：圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生?起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所说的混乱。儿子爱自己，不爱父亲，因而使父亲受损失以谋求自己的利益；弟弟爱自己，

不受兄长，因而使兄长受损失以谋求自己的利益；臣下爱自己，不受君上，因而使君主受损失以谋求自己的利益。这就是所谓的混乱。;

虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。

即使主谓慈爱

取独

父自爱也，不爱子，故亏子而自利；

使儿子受损失而使自己得利;

翻译：(反过来),即使父亲不慈受儿子，兄长不慈受弟

弟，君主不慈受臣子，这也是天下所谓的混乱。父亲受

自己，不受儿子，所以使儿子受损失以谋求自己的利益；兄长爱自己，不受弟弟，所以使弟弟受损失以谋求自己的利益；君主受自己，不受臣子，所以使臣子受损失以谋求自己的利益。这是为什么呢?都是起源于不相受。;

虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室

即使是偷窃和劫夺财物的人家偷窃

以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。

使……得利名词，劫夺财物的人动词，伤害

此何也?皆起不相爱。

虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，

互相卿大夫诸侯的封地

侵犯的封地

不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故

攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

纷乱之事全都在这里，具：完全、齐全;

翻译：即使是在天下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱

别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不受别人，所以劫夺别人以利自身。这是为什么呢?都起源于不相受爱。即使大夫相互侵扰各自的封地、诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，所以侵扰别人的封地以利他自