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第5卷第4期集美大学学报(哲学社会科学版)V01．5．No．4

2002年12月0fandSocialDec．。2002

JournalJimeiSciences)

University(Philosophy

试论元散曲中的隐逸主题

郭倩

(集美大学中文系，福建厦门361021)

[摘要]隐逸文化作为我国源远流长的一种人文现象，在多种文学体裁中都大量存在着，而元代又是一

个隐逸思想和风气流行的时代。就元散曲中存在着的隐逸主题作一分析，并试探其形成的原因和特质。

[关键词]元散曲；隐逸主题；人文现象，

[中图分类号]1207．3[文献标识码]A

隐逸文化是我国古老文化中的一朵奇葩。作为一种人文现象，它不仅深深影响了我们的民族性

格，更成为艺术创作的一个恒久主题。就文学方面来讲，早在先秦时代，就有了这类作品的出现。

《诗·小雅·白驹》云：“皎皎白驹，在彼空谷。”任何一个时代，总会有一些士人被排除在统治阶层之

外，如“皎皎白驹”一般地寂寞而孤傲，他们用作品抒发着自己高洁的情怀。而一部分“居庙堂之

高”的士人，有时也喜欢吟啸山水，一洗尘俗之气。到了元代，这类作品更是大量出现，形成了我国

文化史上另一个隐逸文化发展的高峰，这在散曲中就有大量的例子。其中有的作品直接描绘隐逸生

活，如关汉卿的[南吕]《四块玉》、马致远的[双调]《蟾宫曲·叹世》，他们或本来就无意仕进、浪

迹江湖，或看破世情、先仕而后隐；有的虽不直接写隐逸生活，但却在作品中流露出企羡隐逸的心

态，如卢挚的[双调]《沉醉东风·醉酒》即是。卢挚一生官运亨通，是不太有机会进人实践层面来体

会隐逸的，可是在作品里却时时表达这样的心态。甚至，少数民族上层人物如不忽木等人，也有许多

抒写隐逸之志的作品。

那么，究竟是什么原因造成了元散曲中隐逸主题的大流行呢?

1．在于元代独特的社会现实。“天下有道则见，无道则隐”，有元一代，自世祖至元八年到惠宗

至正二十八年，基本上都处在持续不断的动荡与祸乱之中。由于蒙古部族本是北方一游牧民族，生性

剽悍，而且在元入主中原之前长期的征伐过程中形成了凶暴残酷的一面，因此在征服南宋的过程中亦

表现得十分暴烈。所到之处摧城拔寨，不降则屠。所遇之反抗愈为激烈，其报复就愈至于血腥，元丞

相伯颜甚至有“杀张、王、刘、李、赵五姓汉人”【11之请，严重地深化了民族矛盾。而且由于元统治

者大多不识治国之道(元太宗初期尚能任用一些汉人辅助国政，到了南宋灭亡之后就改弦更张了)，

致使吏治腐败、民生困苦、经济萧条，为元散曲中隐逸主题的流行提供了肥沃的土壤。如著名的无名

氏作品[正宫]《醉太平·无题》便很能反映当时的社会现实：堂堂大元，奸佞专权。开河变钞祸根

源，惹红巾万千。官法滥，刑法重，黎民怨。人吃人，钞买钞，何曾见。贼做官，官做贼，混愚贤，

哀哉可怜。这样的一种社会现实，不隐又如何1

2．元代文人士大夫身份地位的变化，是造成散曲中隐逸主题流行的诱因。在宋代，本有重文轻

[收稿日期]2002—04—06[修回日期]2002—06—03

[作者简介】郭倩(1975一)，女，福建福州人，助教，主要从事中国古代文学研究。

万方数据

106集美大学学报(哲学社会科学版)第5卷

武的风气，掌朝政的，掌兵权的，大多是文官。(据统计，宋一代开科取士的比例是最高的，年平均

取士的数量不仅远高于唐代，更比元代高出30倍。)乜1再不济，也可以依附高门，吟风弄月，衣食无

忧。而到了元代，原先读书人视为晋身之阶的科举，已经弛废了几十年之久。仅有的几次(延佑年

间)考试也是有名无实，通过科考改变人生的文人寥寥无几。而且当时汉人和蒙古人是分开考的，到

最后许多蒙古高官仍是大字不识一个，连签名都不会。这其中还不包括为数众多的文人连科考都不愿

意参加而“自甘投溺于山林”。另外，由于元代统治者实行森严的等级制