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四川省巴中市2026届高三零诊语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

古典学是一门亟待建设的学科，我们需要从古典语言、古典文本、政治史和思想史等各

个层面思考学科建设和课程建设。我们有必要留意古典学身上强烈的超越学科的“非学科”

特征。古典学作为一种现代意义上的学科，是现代的事情，但就古典学的实质内涵而言，它

既古且新。所谓古，是因为古典学意味着一个文明的奠基性开端，其后只有一直绵延不绝，

这一文明方能“斯文不丧”。所谓新，是因为奠基性的古典若不能因时损益，难免陷于故步

自封乃至于面对文明危机时手足无措。文明奠立的开端时期所形成的基本观念和思考方式，

对后来的历史产生了决定性影响，其内核就凝结于被确立为经典的典籍。这种源初的奠基，

包括精神德性、思想品格和智性深度的奠基，也是古典自身的确立。

古典学若为文、史、哲和各种社会学科所割裂，或者依照惯有的学科建设思路建设一门

看似全新却在理据与形式上与任何一门学科无异的新学科，那么，这种古典学的“心

思”“志气”“知识”和“气象”都有可能限于狭窄。因此，当我们谈论古典学作为一种学

科建设时，首先应该明晰古典学的“非学科”性质。

哲学是这种“非学科”性质最近似的例子。在西方的思想传统上，哲学被视为一切知识

和学科的前提和根本统摄，但是，在学科化日益发达和哲学及其理论日益普及化的今天，哲

学早已成为一门学院内的学科，形而上学更是常常被逐出哲学这门学科之外，柏拉图的《理

想国》曾经预言了这种情形：“哲学受到流放，遭受遗弃，无法完满。”按照尼采的说法，

就是关注于琐碎的学者取代了哲人，成为西方现代精神的象征。

我们有必要关注古典学与哲学类似的完整视野。所谓古典学的完整视野，首先是为了恢

复被现代学科固化所遮蔽的视野。我们目前的学科设置几乎完全依凭于西方现代的学科体系，

以文史哲和社会科学割裂了原本具有整体性的经典本身。以中国学人最熟悉的《论语》为例，

无论探求《论语》中的哲学、文学还是历史考证，或是构建某种古代生活，都非《论语》编

纂者的目的所在。宋儒所称“学者当以《论语》《孟子》为本，《论语》《孟子》既治，则六

经可不治而明矣”，或者汉人以《论语》为通往六经之“传”的做法，背后的古典视野都是

以人的最高可能（君子或圣人）和政治生活的最佳可能为统摄，朝向一种人与人、人与政治

和自然之间更加完整的思想和政教体系。这种完整性首先要求我们对经典本身持有完整的理

解，不以其片段章节为叶而不见泰山之全，更不能以后来者的思想偏见而无视经典作品自身

的脉络与思想整体。

（摘编自娄林《古典学的“非学科”性质》）

材料二：

在当下应当如何建设好古典学？古典学首先需要确立自己的核心目标与使命。古典学不

仅要扎扎实实地完成文献的整理、校订与解读，还应当深入考察人类古典文明所确立的基本

价值观，把传承高尚的文明价值作为自己责无旁贷的使命。无论孔子、孟子还是柏拉图、亚

里士多德，中国和希腊的古代哲人不约而同地选择了以美德为核心的成人之道，他们强调通

过道德上的自我修养来培养习惯、塑造人格，最终成长为道德完善的“君子”或“优秀的

人”。我们应当跟随先哲思考幸福与德性、友爱与正义、理智与情感等人类的基本价值观，

让古典美德转化为有益于现代社会的价值力量。

以传承文明传统中的优秀价值观为使命，古典学将有助于反思并完善现代世界。人类文

明正在经历前所未有的繁荣，传统的生活世界已经一去不复返，数字经济、通信技术，乃至

人工智能已经大大改变了人们面对世界和联系彼此的方式。技术文明在极大地推动社会进步

的同时，也给人类的人文传统带来了严峻的挑战。基于经典传承的文明认同面临瓦解的危险，

甚至经典本身也在后现代历史虚无主义的批判下变成了一个可疑的概念。经典何以是经典？

经典所传达的价值观是否能够阐发对现代世界的反思性批判？要回答这样的问题，古典学需

要成为人类现代性的一面镜子，深入思考现代人的生存处境，为应对现代世界的难题与挑战

提供古典的思想资源。

古典学实现价值传承的途径必然要立足于教育。古典学不仅仅研究经典，也传授经典。

我们希望经典的价值在新一代学生中得到发扬，让年轻人亲近经典，阅读经典，得到古典心

性的陶冶。这样的古典教育并不仅仅是智性的教育，它同时是一种内在的情感教育。同时，

古典学研究一方面必须以扎实的语文学训练为