24古人谈读书课件(共63张PPT).pptxVIP

;文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。它是中国古代的一种书面语言组成的文章。文言文是相对白话文而来的，古代并无文言文这一说法。;我会读;识;chǐhuìwèisòngqǐ

耻诲谓诵岂qǐnyǐmòjì

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岂有此理;这两段文章都是关于的。;《论语》儒家学派的经典著作之一。由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”;孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。著名的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。;论语;知之/为知之，不知/为不知，是/知也。

敏而/好学，不耻/下问。

默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。

我非/生而知之者，好古，敏/以求之者也。

学/如不及，犹恐/失之。

吾尝/终日/不食，终夜/不寝，以思，无益，不如学也。

——《论语》;（1）查工具书，如《古汉语词典》。

（2）借助注释来理解。

（3）可以多读，联系上下文理解。

（4）结合插图理解。

（5）小组讨论，问同学。;知之/为知之，不知/为不知，是/知也。;诚实的学习态度;敏而/好学，不耻/下问。;谦虚的学习态度;默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。;学习方法;我非/生而知之者，好古，敏/以求之者也。;我非/生而知之者，好古，敏/以求之者也。;学/如不及，犹恐/失之。;学/如不及，犹恐/失之。;吾尝/终日/不食，终夜/不寝，以思，无益，不如学也。

;吾尝/终日/不食，终夜/不寝，以思，无益，不如学也。

;知之/为知之，不知/为不知，是/知也。

敏而/好学，不耻/下问。

默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。

我非/生而知之者，好古，敏/以求之者也。

学/如不及，犹恐/失之。

吾尝/终日/不食，终夜/不寝，以思，无益，不如学也。

——《论语》;说一说：通过阅读这段文章，你得到了哪些收获呢？;知之/为知之，不知/为不知，是/知也。

敏而/好学，不耻/下问。

默而/识之，学而/不厌，诲人/不倦。

我非/生而知之者，好古，敏/以???之者也。

学/如不及，犹恐/失之。

吾尝/终日/不食，终夜/不寝，以思，无益，不如学也。

——《论语》;朱熹《童蒙须知》（一作《训学斋规》）;朱熹南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。;余/尝谓/读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之中，心到/最急。心既到矣，眼口/岂不到乎?

——【宋】朱熹;我;心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。;心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。;三到之中，心到/最急。;心既到矣，眼口/岂不到乎?;余/尝谓/读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之中，心到/最急。心既到矣，眼口/岂不到乎?

——【宋】朱熹;作者读书的方法是什么？;“三到”之间的关系是什么？;作者认为哪一到最重要。为什么？;通过“读书有三到”你明白了什么道理？;余/尝谓/读书/有三到，谓/心到、眼到、口到。心不在此，则/眼不看仔细，心眼/既不专一，却只/漫浪诵读，决不能记，记/亦不能久也。三到之中，心到/最急。心既到矣，眼口/岂不到乎?

——【宋】朱熹;读书三有;盖/士人读书，第一/要有志，第二/要有识，第三/要有恒。有志/则/断不甘为下流；有识/则/知学问无尽，不敢/以一得自足，如/河伯之观海，如/井蛙之窥天，皆/无识者也；有恒/则/断无不成之事。此三者/缺一不可。

——【清】曾国藩;盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。;有志则断不甘为下流；;东汉的儒学大师孙敬小时候，读书十分刻苦，经常读书至深夜。他害怕自己睡着，就用绳子把头发系在屋梁上。

战国时期的纵横家苏秦，为出人头地而