7.《兼爱》课件(共27张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

;知人论世;;;;兼爱：不分等级、不分亲疏的爱天下所有人。

非攻：反对侵略战争，坚持正义战争。

尚贤：崇尚贤良的人才。

尚同：政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。

节用：崇尚节俭、节约，反对铺张浪费。

节葬：反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。

非乐：反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。

天志：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。

明鬼：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。

非命：否认天命对人事的支配和影响，认为一个人富贵贫贱不是天生的，而是由于努力或不努力的结果。

;;文本探究;圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。;圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。;虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。;虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。;大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。;察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。;犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。??使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。;故圣人以治天下为事者，恶（wū）得不禁恶（wù）而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶（wù）则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。;找出每段的中心句;分析第一段的论证方法;;分析第二段的论证方法;;分析第三段的论证方法;分析全文论证特点;儒墨何异

“仁爱”与“兼爱”;儒家“仁”的核心价值——强调“忠孝”,人与人之间要有贵贱尊卑之分。

《孟子·尽心上》中说:“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。”也就是说,对于万物,只需要爱惜,但不需要用仁德对待。对于老百姓呢,只需要仁德,但不需要亲爱。

所以儒家的仁爱是有等级的,有先后次序的,并不是平等无差别的爱。;墨家“兼爱”的核心价值——倡导博爱,人与人之间没有贵贱尊卑之分。

墨子直接把别人的国家看成自己的国家,把别人的亲人看成自己的亲人,把别人看成自己。爱自己多少,就要爱别人多少;爱自己父母多少,就要爱别人父母多少。

一视同仁,一律平等,分毫不差，这就是“兼爱”。墨子的兼爱实际上倡导四海之内皆兄弟,相互关爱,团结互助,没有怨恨,没有矛盾,没有战争,这正是我们人类所追求的理想社会。;