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活出生命的意义读书笔记与心得感悟

篇1：活诞生命的意义读书笔记与心得感悟

活诞生命的意义读书笔记与心得感悟

这本书是是在读熊培云的老师的书《慈善与玫瑰》中读到的，熊老师是信任”个人自救“的，即使在世界最坏的时候，外界环境最恶劣的时候，个人还是能够拥有内心的自由和作出相应的遵从内心的选择，他引用的便是书中的“即使在可怕的心理和生理条件下，人也能够保持肯定的精神自由和意识独立”。

正是在熊老师的指引下，翻开了在好久前就下载在微信读书的这本书。说实话，我也不知道我何时屯的这本书，但正是受到熊老师的召应，又一次接触了一个宏大的灵魂。

人的一生中总会遇到各种人，但能遇到拥有宏大的灵魂的机会少之又少。读完这本书之后，我去了解弗兰克尔的生平，才发觉除了宏大的灵魂之外他更是一个好玩的人，六十八岁还在学习飞机驾驶，八十岁还去登山，从某种意义上，他对于生命的这种追求，符合了我心中的抱负。

对弗兰克尔的介绍，一般都是说他是维尔纳第三势力学派“意义疗法与存在主义分析”，与弗洛伊德的“心理分析”和阿德勒的“个体心理学”并列。

三个学派究竟有什么区分？我做的简洁的归纳就是，心理分析是追溯过去，从人的过去中发觉症结并解开，个体心理学重视参加现在，认为每个人都应从参加社会活动中查找自己，而意义疗法学派这是面对将来，需要设定目标去完善自己。三个学派各有侧重，而针对的不同的心理缺陷。

而意义疗法对于患者而言，是最残酷的，由于他需要在治疗师的引导下，重新发觉生命的意义。在弗兰克尔眼中“人类对生命意义的追求是其主要的动机。这种生命的意义独特的，由于只是并且只能是由特定的某个人来完成。对意义与价值的追寻虽然一种心理防备机制，但是也是一种人类必需的合理的真正需要。”

正是基于这种假设，弗兰克尔提出了导致“意源性神经官能症”的两种可能“存在之挫折”和“存在之虚无”。所谓“意源性神经官能症”是相对于“心源性神经官能症”，主要不是由于心理因素导致的，而是由追寻意义的过程遇到了挫折和认为没有认可意义值得追寻，所以消失了诸如空心症和对生活各种不满足的症状。他们并不是心理疾病，但是患者却会深受困扰。

之所以消失“存在之虚无”，在弗兰克尔看来主要源于“人类本能的指导行为的平安感的丢失“和”前现代社会指导行为的传统的崩溃”，人们失去了行动的方向，只有要么跟从全部人走流行主义的路线，要么听从某个权威进入集权主义的牢笼，但在这个过程中人要么是焦虑，要么是厌倦。正如叔本华说的“人注定要徘徊在焦虑和厌倦两极之间。”

要治疗意源性神经官能症，弗兰克尔认为只有靠个人自我去发觉生命的意义“你不该追问抽象的生命的意义。每个人都有自己独特的使命。”

而实现的途径在他看来有三条：

1.通过创立某项工作或从事某种事业

2.通过体验自然或文化或者一个人的独特性（爱）

3.在忍受不行避开的苦难实行某种态度

假如一本书，只讲到意义疗法的理论和相应的实践方法，它并不能使我信服，由于不管是理论还是实践的方法都太抽象，无法想象和实践。

但这本书的最大的可读之处是，弗兰克尔时奥斯威辛集中营中的那个1/28的幸存者，在书的前部分相当于他的集中营经受的自传，叙述了他如何在集中营那么恶劣的环境下存活下来。相对于那些无所顾忌的囚头，和那些完全失去自我变成工具一般的一般狱友，他是靠查找活下去的理由和找寻内心的自由来度过集中营的艰苦。

集中营每日的心理挑战是：我能否活下来？不能活下来，所受的苦难有何意义？失去活下去的士气，意味着失去生命。

在集中营人只关注自己和亲人的生命，精神高度紧急，摧毁了全部的价值观念，怀疑一切。而失去自我价值，没有人的感情和自尊。就如真正的绵羊一样，等待着宰割。

弗兰克尔却能在集中营仍旧从事他认为有意义的事情：

一，完成自己的专业书稿

二，回忆自己的深爱的妻子

三，黑色幽默面对苦难

四，观赏间或的自然风光

五，查找独处深思的时间

正是集中营的生活，让他熟悉到：

在集中营，在活人试验室我们亲眼目睹有人像猪猡，

有人像圣人。人的内心里，这种都可能有。

最终表现出那一种，是打算的结果，而不是环境的产物。

他从中更是体会到苦难的意义，苦难是让人的精神升华，苦难是命运的选择让你找到生命的意义。

正如陀思妥耶夫斯基所讲：“我只可怕一样，那就是配不上我受过的苦痛”

同时他也批判了现代社会主流价值观，大家对于幸福的过度追求中，暗含着对不幸的一种蔑视和认为不幸是耻辱。

一个人的不幸从对社会做贡献的角度来讲意味着“没用”，诸如乞丐，残疾人等。

我们的社会尊崇胜利，敬重对有社会贡献的人。但常常会将“人的有用”和“人的尊严”混淆。不是每一个