【语文】辽宁省鞍山市普通高中2025-2026学年高三上学期第一次质量检测试题（解析版）.pdfVIP

辽宁省鞍山市普通高中2025-2026学年高三上学期第一次质

量检测语文试题

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

我国古代天文学最伟大的贡献，当是历法的不断改进。大概当我国进入农业社会以后，

为了保证农业的及时耕作，对历法就非常注意。上古的历法现在已失传，但是从殷代的甲骨

文上，可以看到3000年前，已经有13个月的名称。《尚书·尧典》说：“期三百有六旬有

六日以闰月定四时成岁。”所以那时一方面用366日的阳历年，一方面用闰月来配合月的周

期，这又是阴历。这种阴阳历并用的情形，和古代巴比伦或希腊、罗马时代非常相似。不过，

我们的祖先在战国时代，已能利用冬至、夏至的日影观测，很有把握地测定阳历年的长短。

这在西洋，约当我国西汉末年时期，他们的历法还是非常混乱的。一直到罗马大帝凯撒确定

了《儒略历》（公元前46年）以后，历法才上了轨道。阴阳历调和的困难，是由于月亮绕地

球和地球绕太阳两个周期的不易配合。月亮的周期是29.530588天，地球的周期是

365.242216天，两个周期互相不能除尽。但是，我国古代农历，却把阴阳二历调和得非常

成功。阴历月大30天，月小29天。阴历一年有12个月354天，比阳历年少11天多；因此，

如果在19个阴历年里，加上7个闰月，和19个阳历年几乎相等。我们的祖先在春秋中叶，

便已知道用19年7闰月的方法来调整阴阳历。这比希腊人梅冬发明这个周期，早了160多

年。春秋以后，秦用《颛顼历》（公元前246-公元前207年），汉武帝时用《太初历》（公元

1

365

前104年），统以4天为一年，和罗马凯撒的《儒略历》相同，可是比《儒略历》要早

200年。

（节选自钱伟长著《中国历史上的科学发明》）

材料二：

中国传统历法为阴阳合历，二十四节气是阳历的体现。它是将一个回归年长度划分为

24等份，每一个节点称为一个节气或中气，有时也把每一份的时长称为一节气或中气的时

长。其中立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒

12个为节气；雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、

大寒为中气。节气与中气依次相间排列，统称为二十四节气。中国古代历法一般将12中气

固定于某一朔望月，比如阴历11月对应着冬至中气。而由于一个节气和一个中气合起来的

长度大于一个朔望月的长度，故此每经过一段时间，将出现某一个月当中没有中气的情况，

中国古历一般将其定为闰月。

最迟在春秋时代，人们就已开始采用正午时圭表测影的方法来确定冬至、夏至，计算春

分和秋分。成书于西汉的《周髀算经》中已有二十四节气的完整记载，西汉末年历谱中已有

完整的二十四节气。

中国古代最初认为二十四节气是均匀分布的，通过圭表测影得到冬至或夏至日从而得到

一年的长度后，将回归年长度等分24份，每一个节点为一个节气。这样得到的节气称为平

499

29

气。如东汉四分历，回归年长度为365.25日，朔望月为940，而节气长度为

17

3652415

432。至北齐（公元550-577年）时，张子信发现太阳运行有疾迟之变，认

为“日行在春分后则迟，秋分后则速”。从现代天文学角度看这一现象在本质上是由地球绕

太阳公转的轨道不是正圆造成的，太阳一年中黄经位置的变化速度不均匀，以太阳真实的黄

经位置确定的二十四节气称为定气。自隋代刘焯（公元544-610年）的《皇极历》之后，各

历多列有包含一年之中太阳不均匀视运动的日躔表。在定朔、交食的计算中，唐初历法即已

应用定气作为太阳改正，但是注历依然采用平气。清代采用西洋历法，官修历书改平气为定

气注历，即根据太阳的实际位置日躔行度安排节气。采用“定气”注历后，在太阳视运动较

快的季节相邻两个中气的时间间隔就会短于一个朔望月长度，由此可能出现一个朔望月包含

两个中气的情况，这样在其前或其后的月份虽无中气却不是闰月。由于其与传统历法存在较