《论语》十二章课件59张.pptxVIP

;;;孔子一生大体可分为五个阶段：;;;;预习任务：;诵读课文，读懂文意;从《学而》这段话，理解孔子是怎样阐述“好学”的？

;;;;这段话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？;据杨伯峻统计，“道”字在《论语》中出现过60次，作为名词时有四种意恩：第一，笼统的术语，指道德（本立而道生）、学术（吾道一以贯之）或方法（不以其道得之）：第二，合理的行为（三年无改于父之道)；第三，道路、路途（中道而废)；第四，技艺（虽小道必有可观者焉)。按照这种分类，“朝闻道”中的“道”最近接第一种，即作为笼统的术语，但解释为道德、学术或方法，在本句中都欠通，故杨伯峻在《论语译注》中又随机将其翻泽为“真理”：早晨得知真理，让我晚上死去，都可以。“闻道”两字合看，似乎近于《道德经》中“上士用道，勤而行之；中士闻道，若存若亡：下士闻道，大笑之”。虽然道家所指的〝道”背后的本体论、认识论和方法论与儒家有显著区别，但在这里入形而上的层面理解起来，两家是相通的。;;一、把君子理解为有道德的人，则小人指无德之人，意思就是君子懂得“义”(即道义)，小人懂得“利”(即利益)。这句话就成了判断君子和小人的标准：义是公心，利是私欲，懂公心者为君子，行私欲者为小人。

二、如果把君子理解为在位当权者，小人则指平民。在孔子的观念里，在位君子应该有理想人格，而平民小人只知道利害计较，因此执政者要对症下药，满足百姓的利益。;孔子认为君子与小人在义利观应该有什么不同？;;这句话反映出孔子的什么思想？;;概括主题。;曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

;这句话强调了哪个概念？包含哪三重因果关系？艺术手法？;;语段蕴含了哪些做事和学习的道理？;1.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是:，。

2.孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃饱，不要求居住舒适的句子是:

，。

3.孔子在《论语·里仁》中谈到早晨懂得仁义之道，当晚为它死去也甘心的句子是:

，。;4.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是:

，。

5.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的，。

6.青年担当着国家兴盛的重责，应以《论语·泰伯》中曾子所说的“，”自勉。;;这一句话体现了孔子怎样的思想主张？;;译文：颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问仁德的具体条目。”孔子说：“不合于礼的事不看，不合礼的话不听，不合于礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。

;如何理解孔子关于“仁”的这一回答？;;“恕”与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子的“仁”又有何关系？;子曰：“参乎！吾道一以贯之。曾子曰：“唯。子出。门人问曰：“何谓也？曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”;子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”;所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。

译：厌恶我的上级这样使唤我,我就不要这样去使唤我的下级;厌恶我的下级这样事奉我,我就不要这样去事奉我的上级;厌恶我前面的人这样对待我,我就不要这样去对待我后面的人;厌恶我后面的人这样对待我,我就不要这样去对待前面的人;厌恶我右边的人这样与我交往,我就不要这样去与我左边的人交往;厌恶我左边的人这样与我交往,我就不要这样去与我右边的人交往。这就叫做“絜矩之道”。;;译文：孔子说：“学生们为什么没有人学习《诗》呢？读《诗》可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。从近处讲可以懂得怎样侍奉父母，从长远将可以懂得如何侍奉君主。而且能多认识鸟兽草木的名称。”

;如何理解“迩之事父，远之事君”一句？;深入品读，感悟赏析;深入品读，感悟赏析;;课堂巩固：理解性默写