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《综合性学习以和为贵》教案导学案

教学目标

1、学习中华“和”文化，理解深刻内涵与现实意义。

2、利用工具书和网络，搜集“和为贵”的事例，探寻“和为贵”的真谛。

3、弘扬中华传统美德，提高学生思想道德水平，促进个人、家庭和谐，构

建和谐社会。

教学重点

利用工具书和网络，搜集“和为贵”的事例，探寻“和为贵”的真谛。

教学难点

弘扬中华传统美德，提高学生思想道德水平，促进个人、家庭和谐，构建和

谐社会。

课时安排

1课时

课前准备

课件

教学过程

一、情景导入

（播放《社会主义核心价值观》歌谣）百姓饭足言皆彩，谜底是什么？（和

谐）

中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长，丰富多彩。“和”既被视

为诞育万物的本原，也被看作?修德养性的关键，还被认为是社会交往的准绳，

更被尊奉为国家共处的原则。“和”的重要性体现在我们的语言当中。

现在，我们就围绕“和”来展开活动，去探究“和”的内涵与作用。

二、解读“和”

同学们搜集了关于“和”字的材料，我们一起来解读。

材料一：和，相应也，从口，禾声。

——《说文解字》

材料二：“和”字属于通俗字体，本来应是清末名人翁同龢的那个“龢”字，

这个字极妙：左边是一间屋子，里面悬有三口编钟——古来“三”即代表多也，

所以那悬一组编钟“象形”而不是“三张嘴”，因为下面是一个排箫：这分明表

示音乐合奏——合奏第一原则就是“和”音，此古圣人之妙思也。

——周汝昌《和谐之思》

根据以上材料可推测，“和”字的本义是乐音和谐，演奏的第一原则就是“和”

音。

出现在青铜铭文中的汉字“和”由棵植物与一张口组成。较之更早的古汉语

中，“和”（龢）字由“禾”与“龠”构成，“禾”指示“龢”发音，“龠”（yuè，

古乐器名）表征“龢”的含义。其中，作为象形文字的“龠”在甲骨文中，指示

一种有着几个管孔的具有早期短笛形制的吹奏乐器。《说文解字》中记载：“龠，

乐之竹管三孔，以和众声也。”即“龠”是一种有着三个孔的竹子做成的乐器，

能够与其他乐声相协调。由此，“和”（龢）也直接被用来指示一种古乐器名，即

《尔雅·释乐》所言：“大笙谓之巢，小者谓之和。”“巢”是形制稍大的笙，“和”

是比它小一点的笙。

三、理解“和”

（一）喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；

和也者，天下之达道也。

——《中庸》

从人性品质的角度来看，“和”是人们经过内外兼修之后达到的一种内在均

衡的状态。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫作“中”；表现出来以后符合节度，

叫作“和”，“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。

（二）从政治统治的角度看，“和”是一种事关国家兴亡的政治德行。

“家和万事兴”

“和平共处五项原则”

中国坚持走“和平发展道路”

（三）君子和而不同，小人同而不和。

——孔子

云“君子和而不同”者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人

千万千万，其心和如一，而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者，小人

为恶如一，故云同

也；好斗争，故云不和也。

——皇侃《论语集解义疏》

和者，无乖戾之心；同者，有阿比之意。

——朱熹《四书章句集注》

君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独

到见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他

人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。通俗地说，“和而不同”就是能

包容尊