《庖丁解牛》课件60张.pptxVIP

重温庄子其人;郭沫若说“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有”

;著名学者南怀瑾说：

“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则，我们就没饭吃;道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”

也有人这样说：

苏轼从人生的得意走向失意，是谁安慰了他疲惫的心灵？陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？为什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概？也许从庄周这儿我们能得到一点答案。

;;看这样几个故事

1、楚国有个猎户,上山打猎回来,发现自己的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来,可猎户却若无其事地说：“算了,楚人丢了,楚人捡,还去找什么？”

本事传到鲁国,孔子说:“如果去掉‘楚’字,说‘人丢了,人捡’,就更有意义了。”

庄子知道了此事,他说:“如果再去掉一个‘人’字,说成‘丢了,捡了’,其意义就更大了。

猎户失弓一事,体现了三个层次的思想境界。猎人面对损失,想到只要国人能从自己的损失中获利就不是损失,这是胸怀全国的思想境界;孔子认为只要有人能从自己的损失中获得利益,都不是损失,这是胸怀世界的思想境界;庄子认为自己的损失能使任何事物获利都不算损失,这种境界已经超出人的范畴了。如果按冯友兰先生的哲学观点,猎人的思想境界是道德境界;孔子的是道德境界中的最高境界;庄子的则是天地境界。

启示:一事当前,应抬高视野,把目光投得更远些;拉宽心境,把心胸放得更宽些。这样,我们的内心也就更加宽松自由

;2、材与非材

庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：没有什么用处。庄子说：此木以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！

庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀（一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢）？主人说：杀不能鸣者。第二天，弟子问庄子：昨日山中之木，以不材得终其天年：今主人之鹅，以不材死。先生将何处？庄子笑道：（庄）周将处乎材与不材之间（我将处于成材与不成材之间

这是庄子的养生（存活于世）之道;3、鼓盆而歌

庄子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：“与人居，长子、老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？

（你与人家生活了一辈子，为你生儿育女、直至衰老而死，如今去世了，你不哭也够了，还打着瓦缶唱歌，岂不太过分了吗）

庄子说：“不然。是其始死也，我独何能无慨！然察……人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也

（不是这样。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察……死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

他主张人生在世，要安时而处顺，哀乐不能人乐观豁达。

;4、庄子陪葬

庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子说：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？弟子说：吾恐乌鸢之食夫子也。庄子说：在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！

庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西作为陪葬。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？”弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心！”

庄子把自己的思想融入自然,达到了所谓“天人合一”的境界，顺其自然。;那么庄子到底是一个什么样的人呢？;一、庄子其人;·庄子思想:“天道无为”“道法自然”（顺应自然、不刻意、率性而为）——逍遥、齐物（相对论）、主观唯心主义

政治上主张：无为而治,反对一切社会制度。

对生活的态度:一切顺应自然,“安时处顺”‘“知其不可奈何而安之若命”。;三、背景材料;《庄子》一书有52篇，现存内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，计33篇。一般认为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故《庄子》又称《南华经》。

今天我们学习庄子的《庄子·养生主》中的《庖丁解牛》，来进一步了解庄子的思想：道法自然;庖丁解牛;解题

选自《庄子·养生主》，探究养生之道。

庖丁：庖，厨子。丁，名字。厨师丁。

解：分割，解开。;初读课文;字音;积累字词

疏通文