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李白《嘲王历阳不肯饮酒》赏析与习题解析

一、原文呈现

嘲王历阳不肯饮酒

唐?李白

地白风色寒，雪花大如手。

笑杀陶渊明，不饮杯中酒。

浪抚一张琴，虚栽五株柳。

空负头上巾，吾于尔何有。

二、白话译文

大地一片雪白，寒风透着刺骨的寒凉，

飘落的雪花大得如同人的手掌。

这光景真要笑死陶渊明了——

你竟不肯饮下杯中这杯酒。

白白抚摸着那张无弦琴，

空空地栽种了那五株柳树。

白白辜负了头上的葛巾啊，

我对你这般模样又能说些什么？

三、字词注释

历阳：唐代郡县名，治所在今安徽省和县历阳镇，因“县南有历水”得名，是当时江淮地区的重要城镇。

雪花大如手：以夸张手法状写雪势之大，“手”为生活化喻体，既贴合冬日观雪的直观感受，又凸显李白诗作“笔落惊风雨”的豪迈风格。

笑杀陶渊明：“笑杀”意为“笑死”，含戏谑调侃之意。此处并非真笑陶渊明，而是借陶渊明嗜酒的典故嘲讽王历阳，这种“言在此而意在彼”的笔法，是李白乐府诗的常用技巧。

浪抚一张琴：“浪”指徒劳、白白地。典出陶渊明“蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意”，王历阳虽仿陶渊明抚琴，却无其饮酒的真性情，故曰“浪抚”。

虚栽五株柳：“虚”与“浪”意近，表空泛、徒然。陶渊明自号“五柳先生”，因“宅边有五棵柳树，因以为号焉”，王历阳仿其栽柳却不饮酒，故称“虚栽”。

头上巾：指陶渊明常用的葛巾。据《宋书?陶潜传》记载，陶渊明曾“取头上葛巾漉酒，毕，还复著之”，葛巾因此成为他嗜酒真率的象征，王历阳戴巾却不饮酒，故言“空负”。

吾于尔何有：意为“我对你（这般模样）有什么可说的呢”，“何有”含轻微责备与无奈，收尾余味悠长，将调侃语气推向极致。

四、作者与创作背景

作者简介

李白（701—762），字太白，号青莲居士，盛唐浪漫主义诗歌的巅峰人物，与杜甫并称“李杜”。他出身于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克市），自幼博览群书，25岁起仗剑漫游天下。其诗兼具豪放飘逸与清新自然，尤善借酒抒怀，留下“斗酒诗百篇”的文坛佳话。李白对陶渊明推崇备至，常在诗作中化用其典故，既慕其隐逸情怀，更赏其真率本性。

创作背景

此诗作于李白晚年漫游江淮期间（约公元755年前后）。当时李白途经历阳县，当地友人王历阳设宴款待。据史料推测，王历阳仰慕陶渊明的隐逸风度，常模仿其抚琴、栽柳、戴巾等行为，却在酒桌上推辞不饮。李白素来以酒为友，见此情景，便借雪景即兴题诗，以调侃的方式劝酒，既嘲其“东施效颦”般的做作，又暗含对“真性情”的推崇。诗作虽短，却浓缩了盛唐文人的交游风尚与李白“语带锋芒却不失温和”的个性。

五、相关知识梳理

1.陶渊明典故体系解析

诗中四句连用陶渊明三则典故，构成完整的“隐逸符号体系”：

琴酒之趣：陶渊明的无弦琴并非真为弹奏，而是“酒酣兴至”时的情感寄托，与饮酒互为表里，形成“琴以寄意，酒以抒怀”的文人范式。

五柳标识：“五柳”并非普通植物，而是陶渊明“闲静少言，不慕荣利”人格的象征，载于《五柳先生传》这篇自画像式散文中，成为后世隐逸者的精神图腾。

葛巾雅事：“葛巾漉酒”展现的不仅是嗜酒，更是对世俗礼仪的超脱——滤酒的头巾复又戴上，这种不加修饰的真率，正是李白所推崇的“自然本性”。

2.唐代文人饮酒文化内涵

唐代饮酒之风盛行，却因身份与心境不同而意蕴各异：

李白的“酒与诗”：对李白而言，酒是灵感的催化剂（“斗酒诗百篇”），是失意的慰藉（“举杯消愁愁更愁”），更是个性的张扬，此诗中酒成为“真性情”的试金石。

隐逸者的“酒与道”：陶渊明的饮酒是与自然相融的修行，“过门更相呼，有酒斟酌之”体现的是淡泊处世的态度；而王历阳的“拒饮”，则打破了这种文化默契。

社交场的“酒与礼”：唐代宴饮中，“劝酒”是表达情谊的方式，李白的“嘲”本质是温和的劝诫，而非恶意讥讽，符合文人交游的礼仪尺度。

3.李白与陶渊明的精神共鸣

李白对陶渊明的推崇并非偶然，二者有着深层精神契合：

对“真”的追求：陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵”，均以真率反抗世俗束缚；此诗嘲讽王历阳的“伪”，正是对这份“真”的捍卫。

隐逸与入世的平衡：陶渊明归隐田园，李白漫游天下，形式不同却都在逃离官场桎梏；诗中“嘲而不怒”的语气，暗含对同路人（慕陶者）的期许。

典故化用的传承：李白在《九日登山》《饮酒乐》等诗中均提及陶渊明，形成“以陶为镜”的创作传统，此诗是其中最具生活气息的一篇。

六、诗歌赏析

1.以景起笔：雪天里的情绪铺垫

开篇“地白风色寒，雪花大如手”两句，看似单纯写景，实则暗藏玄机。“地白”勾勒出大雪覆盖的苍茫景象，“风色寒”点出冬日的凛冽，而“雪花大如手”的夸张，既写出雪势的磅礴，更暗合李白豪迈的性情