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《乡土中国》整本书阅读高中语文必修上册2025年比较研究试卷

考试时间:______分钟总分:______分姓名:______

一、阅读下面的文字,完成第1~4题。

费孝通先生在《乡土中国》中开篇即言:“乡土社会是安土重迁的,土地对于个人不是死的媒介,而是活的有机体。”这一论断奠定了全书探讨的基础。他进一步指出,乡土社会的基础是“土”,而“土”所衍生出的社会结构和文化特质,与以“水”为特征的其他社会形态截然不同。这种以土地为根基的社会,被费先生概括为“差序格局”,它像水波纹一样,以“己”为中心,由近及远推及他人,形成一圈圈不同的社会关系。在这种格局中,“礼”扮演着至关重要的角色,它并非外在于社会的规则,而是内化于人们的行为模式之中,维系着社会的稳定。然而,随着现代交通工具和通讯技术的飞速发展,乡土社会的“土”性正在被逐渐侵蚀,“土”所代表的稳定性和封闭性正在发生深刻的变化。

1.根据材料,概括费孝通先生对“乡土社会”的基本认识。

2.结合材料,阐释费孝通先生所说的“差序格局”的内涵。

3.材料中提到“礼”在乡土社会中的作用,请结合你对《乡土中国》的理解,谈谈你对“礼治秩序”的认识。

4.材料最后指出乡土社会正在发生变化,请结合《乡土中国》中的相关内容,谈谈你对这种变化及其影响的理解。

二、阅读下面的文字,完成第5~8题。

在《乡土中国》中,费孝通先生以“文字下乡”一章探讨了文字在乡土社会中的特殊地位。他认为,乡土社会是“熟人社会”,人们之间相互熟悉,不需要过多的文字交流。然而,随着社会的发展,文字的重要性日益凸显。费先生指出,文字的出现,一方面打破了乡土社会口耳相传的局限,使得信息传播更加广泛和持久;另一方面,也加剧了乡土社会的隔膜感,因为文字所表达的信息往往更加抽象和正式,难以被所有人理解。此外,费先生还提到了“无文字”的社会,认为在这样的社会中,人们依靠口头传统和仪式来传承文化,这种传承方式虽然具有局限性,但也体现了乡土社会的独特智慧。

5.根据材料,概括费孝通先生对“文字”在乡土社会中作用的看法。

6.结合材料,谈谈你对费孝通先生所说的“熟人社会”与“文字下乡”之间关系的理解。

7.材料中提到“无文字”的社会,请结合你对《乡土中国》的理解,谈谈你对乡土社会“口头传统”和“仪式”的认识。

8.在现代社会,文字的作用日益重要,请结合《乡土中国》的思想,谈谈你对如何平衡文字传播与乡土社会“人情味”的思考。

三、阅读下面的文字,完成第9~12题。

《乡土中国》中,费孝通先生用“无讼”一章探讨了乡土社会的法律观念。他认为,乡土社会是“礼治社会”,人们依靠“礼”来规范自身的行为,解决社会矛盾。在这种社会中,诉讼并非解决纠纷的主要方式,而是“无讼”成为理想的状态。费先生指出,这是因为乡土社会中的“礼”已经内化于人们的心中,人们的行为符合社会规范,因此很少发生冲突。然而,他也承认,在乡土社会中,确实存在着一些无法通过“礼”来解决的纠纷,这时才会诉诸“法”。费先生认为,“法”与“礼”不同,“法”是外在的、强制性的,而“礼”是内在的、自觉的。

9.根据材料,概括费孝通先生对乡土社会“无讼”现象的认识。

10.结合材料,谈谈你对费孝通先生所说的“礼治社会”与“法治社会”区别的理解。

11.材料中提到乡土社会中存在着“无法可依”的领域吗?请结合《乡土中国》中的相关内容,谈谈你的看法。

12.在现代社会,法治是国家治理的基本方式,请结合《乡土中国》的思想,谈谈你对如何在法治建设中保留“人情味”的思考。

四、阅读下面的材料,完成第13~16题。

材料一:《乡土中国》中,费孝通先生用“长老统治”一章探讨了乡土社会的权力结构。他认为,乡土社会是“礼治社会”,权力主要掌握在“长老”手中。这是因为“长老”拥有丰富的经验和智慧,能够根据“礼”来处理社会事务。费先生指出,“长老统治”是一种基于年龄和经验的权力,它不同于现代社会的“官僚制”,后者是基于知识和能力的权力。

材料二:法国社会学家涂尔干在《乡土中国》之外探讨了“机械团结”与“有机团结”的两种社会形态。他认为,乡土社会是一种“机械团结”的社会,社会成员之间由于共同的语言、习俗和信仰而紧密联系在一起;而现代社会则是一种“有机团结”的社会,社会成员之间由于分工和合作而紧密联系在一起。

13.根据材料一,概括费孝通先生对乡土社会“长老统治”的认识。

14.结合材料一,谈谈你对费孝通先生所说的“长老统治”与现代社会的“官僚制”区别的理解。

15.材料二中,涂尔干将乡土社会称为“机械团结”的社会,请结合你对《乡土中国》的理解,谈谈你对“机械团结”的认识。

16.请结合《乡土中国》和材料二,谈谈你对乡土社会与现代社会的权力结构差异及其影响的

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