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《乡土中国》整本书阅读高中语文2025年能力测试卷

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一、阅读下面的文字，完成第1～4题。

乡土社会是一个“差序格局”的社会。每个社会单位都是一个“自我中心”，像水波纹一样推及开去，一圈圈推出去，是亲属关系，也是社会关系。社会关系是逐渐远推而展开的，用“差序”来解释这社会结构是再恰当不过的。“差序”社会和团体界线的区分是模糊的。团体是靠共同的印象来维持的，是些不定形的人群。社会是靠血缘和地缘的亲疏来维持的，是些有差等次序的人群。西洋社会是团体本位的社会，西洋社会组织是靠团体结合起来的。团体是固定的，人数也是固定的，团体和团体间的关系是平等的。中国社会是“差序格局”的社会，社会结构是像水波纹一样地推及开去，由近及远推出去，所以和团体界线的区分是模糊的。

在乡土社会中，地方性是常态，流动性是变态。土是乡人的根，是他们的命根子。不流动的土，使乡人对其有“土气”的看法。这种看法，不是自卑，而是自傲。因为乡人相信他们所住的地方是无可比拟的安乐乡，是“桃花源”，是“乌托邦”。他们对于土有深厚的感情，对于土有强烈的认同感。这种感情和认同感，是他们社会生活的基石。土是乡人的根，也是乡人的命根子。他们对于土有深厚的感情，对于土有强烈的认同感。这种感情和认同感，是他们社会生活的基石。

礼治秩序是乡土社会的基础。礼治社会并非没有法律，而是法律并非万能。法律是“明文规定”，是“法官”根据“条文”来断案的。礼治社会则不然，礼是“传统习惯”，是“无文规定”。礼治社会的人们，是根据“习惯”来行动的，而不是根据“条文”。礼治社会的人们，是“不学而能”，是“不虑而知”的。他们从小就生活在礼治社会中，耳濡目染，自然而然地就学会了礼。礼治社会的法律，是“无形的”，是“无形的束缚”。礼治社会的法律，是“无形的”，是“无形的束缚”。

文字下乡是一个值得讨论的问题。乡土社会是“熟人社会”，人们之间是“面对面”的交往。在这种社会里，文字并不是必需的。因为人们之间已经建立了“默契”，已经学会了如何“沟通”。文字下乡，不仅没有用处，反而会造成“隔阂”。文字下乡，会使乡土社会的人们感到“陌生”，感到“隔膜”。乡土社会的人们，是“口传心授”的，是“耳濡目染”的。他们是通过“言传身教”来传递文化的，而不是通过“文字”。

长老统治是乡土社会的特点之一。长老在乡土社会中具有很高的权威，他们“无所不知，无所不能”。他们的权威，不是来自“法律”，而是来自“传统”。长老统治，是乡土社会的一种“自然秩序”。长老们，是乡土社会的“精神领袖”，是乡土社会的“道德模范”。他们的言行，是乡土社会的人们“学习的榜样”。长老统治，是乡土社会的一种“自然秩序”，是乡土社会的一种“传统秩序”。

1.根据第一段文字，简要分析“差序格局”的含义及其与社会团体的主要区别。

2.第二段文字主要阐述了乡土社会的哪些特征？请结合文本谈谈你对“土”在乡土社会中的意义的理解。

3.第三段文字提到了礼治秩序与法律的关系。请根据文本，概括礼治秩序的主要特点，并分析其与法律秩序的区别。

4.作者在第四段和第五段分别探讨了“文字下乡”和“长老统治”的问题。请分别概括作者在这两段中表达的主要观点。

二、阅读下面的材料，完成第5～8题。

材料一：《乡土中国》是费孝通先生的一部重要著作，它以简洁明快的语言，深入浅出地分析了中国乡土社会的结构特征和文化内涵。书中提出的“差序格局”、“熟人社会”、“礼治秩序”等概念，至今仍具有重要的理论价值和现实意义。阅读《乡土中国》，有助于我们理解中国传统文化的基本特征，也有助于我们认识当代中国社会的发展变化。

材料二：有评论者指出，《乡土中国》虽然深刻地揭示了中国乡土社会的弊端，如宗法制度的束缚、封闭保守的心态等，但也应该看到，书中对于乡土社会积极方面的肯定，如乡土社会的和谐、稳定、人情味等，同样值得关注。我们不能简单地否定乡土社会，而应该辩证地看待它的利弊。

材料三：在当代中国，随着城镇化进程的加速，乡土社会正在发生深刻的变化。如何处理好城乡关系，如何传承和弘扬乡土文化，是摆在我们面前的重要课题。阅读《乡土中国》，对于我们思考这些问题具有重要的启示意义。

5.结合材料一和材料二，谈谈你对《乡土中国》一书价值的理解。

6.材料三提到了当代乡土社会面临的问题。请结合《乡土中国》中的相关观点，谈谈你对“如何处理好城乡关系”这一问题的看法。

7.如果你要向一位没有读过《乡土中国》的同学推荐这本书，请结合书中的内容，说明你推荐的理由。

8.阅读《乡土中国》后，你有哪些关于乡土社会或传统文化的个人思考或感悟？请选择一个方面，简要谈谈你的想法。

三、阅读下面的文字，完成第9～12题。

费孝通先生在《乡土中国》中提到，