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;;;Ⅰ.文本初解与明意/“多维”读懂文;;一、作者简介
戴圣,生卒年不详,字次君,西汉梁(郡治在今河南商丘)人。西汉官员、学者,世称小戴,西汉今文礼学“小戴学”的开创者。一生以学习儒家经典为主,与叔父戴德俱学《礼》于后苍,二人合称为“大小戴”。汉宣帝时立为博士,参与石渠阁论议,任九江太守,编成《小戴礼记》即今本《礼记》。
;二、写作背景
《大学》原是《礼记》中的一篇。宋代以前,《大学》在儒家思想中的地位并不突出,但由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针和步骤,所以在中唐之后,它逐渐受到儒家学者的重视。到南宋时,朱熹的力作《大学章句》使《大学》成为儒家经典中重要的篇章,后朱熹又将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书并进行注解,这就是著名的《四书章句集注》。《四书章句集注》后来被历代统治者推崇,甚至被当作教科书和科举考试的标准答案。原属于《礼记》中的《大学》也由此正式获得了官方的认可,这对古代教育、中国的传统文化乃至整个社会都产生了极大的影响。
;一、破译重点字词(在括号内译出加点词的意思)
;答案:①道:原则,宗旨
②明:彰明
③明德:美好的德行
④亲民:亲近爱抚民众
⑤至善:道德修养的最高境界
⑥有定:志向坚定不移
⑦静:心不妄动
⑧安:性情安和
⑨虑:思虑精详;⑩得:处事合宜
?齐:使……整齐有序
?修:动词,修养
?诚:使……诚实
?致其知:获得知识
?格物:推究事物的原理
?知至:对外物之理认识充分
?壹是:一概,一律
?本:根本;二、理解重点语句(在横线上填名句)
1.《大学之道》中说:“古之欲明明德于天下者,____________。___________,__________。___________,_________。___________,__________。”这表明,只有在不断改造主观世界的过程中,追求更高的思想道德目标,才会有所成就。
2.《大学之道》中采用了很多具有因果关系的句子,如“物格而后知至,____________,____________,____________,_____________,_____________,_______________”,剖析深刻,逻辑严密。
;3.《大学之道》中对“齐家”的要求是“___________,________”。
4.《大学之道》中对端正思想的要求是“___________,________”。
5.《大学之道》中对“齐家”的直接和间接作用的描述是“______________,________________”。
6.《大学之道》中期望人人都应该重视修身的句子是“___________
________,___________________”。;;一、语境辨义
1.本
;2.诚
;3.以
;二、词类活用(指出活用类型并解释)
;三、古今异义(在横线上释解古义)
古义:_____________________________________
今义:实施高等教育的学校
古义:_____________________________________
今义:规格,格式
;四、文学文化常识
(一)文化常识
致知:获得知识,一说把自己对事物的认识推到极致。
格物:推究事物的原理,尊重科学规律。
;庶人:泛指无官爵的平民、百姓。周代族居在国中(城内)及国郊的,称为国人。国人中的上层为卿、大夫、士,下层为庶人。大部分庶人居于城郊,耕种贵族分给的土地,享有贵族给予的政治军事权力。秦以后,除奴婢外,无官爵及秩品者均泛称庶人。史籍中常见夺官的官吏及削籍的宗室被免为“庶人”的记载。唐以后,庶人一词使用渐少,逐渐为“民”“百姓”“黎庶”“庶民”等所取代。
;(二)文体知识
儒家思想的资料汇编——《礼记》
《礼记》又名《小戴礼记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。
;《礼记》章法谨严,文辞婉转,语言整饬而多变,是“五经”之一。自东汉郑玄作“注”后,《礼记》地位日渐上升;至唐代时尊为“经”;宋代以后,位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说,对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养,及社会主义和谐社会建设有重要影响。
;;(一)理清文脉架构
根据文本,恰当填充下面空缺处的内容。
;(二)内容理解分析
1.下列对第1段相关内容的理解和分析,不正确的一项是()
A.“大学之道,在明明德,在
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