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《师说》知识点整理;句读（）或不焉（）

经传（）从师()

怡()贻();1、因此传道受业解惑也

2、授之书而习其句读

3、或师焉，或不焉

三、古今异义

1）古之学者必有师。??

2）小学而大遗?。??

3）今之众人。??

4）师者，因此传道受业解惑也。?

?

5）吾从而师之?。?

6）句读之不知。?

?;1.师;①师者，因此传道受业解惑也。()

②惑而不从师

③吾从而师之

④吾师道也

⑤师道之不传也久矣！

⑥犹且从师而问焉

⑦而耻学于师

⑧则耻师焉

⑨或师焉，或不焉

⑩不耻相师

⑾师道之不复

⑿孔子师郯子;2.之;①古之学者必有师

②人非生而知之者?

③夫庸知其年之先后生于吾乎

④道之所存，师之所存也?

⑤师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

⑥圣人之因此为圣?

⑦彼童子之师

⑧授之书而习其句读者

⑨句读之不知，惑之不解

⑩巫医乐师百工之人

⑾郯子之徒

⑿六艺经传皆通习之;3.者;4.其

（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾

（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣

（3）古之圣人，其出人也远矣

（4）夫庸知其年之先后生于吾乎

（5）圣人之因此为圣~~~其皆出于此乎

（6）今其智乃反不能及，其可怪也欤;

5.道

1其闻道也固先乎吾

2吾师道也

3道相似也

4师道之不传也久矣

5余嘉其能行古道;６、而

（1）人非生而知之者

（2）惑而不从师

（3）吾从而师之

(4)择师而教之

(5)授之书而习其句读者

(6)小学而大遗

(7)则群聚而笑之

(8)如是而已;７、传

①师者，因此传道受业解惑也

②师道之不传也久矣

③六艺经传皆通习之

８、惑

①惑之不解

②则耻师焉，惑矣

９、于

①夫庸知其年之先后生于吾乎

②而耻学于师

③于其身也

④其皆出于此乎

⑤不拘于时;五、词类活用;㈢名词作动词

1、吾师道也

2、不耻相师

3、师道之不传也久矣

4、则耻师焉

5、或师焉，或不焉

6、师道之不复

㈣形容词作状语

1、小学而大遗;六、特殊句式;㈣状语后置

1、其闻道也固先乎吾

2、夫庸知其年之先后生于吾乎

3、而耻学于师

4、师不必贤于弟子

5、学于余

㈤宾语省略

1、今其智乃反不能及

㈥主语省略

1、问之，则曰;七、难句翻译

1、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

2、夫庸知其年之先后生于吾乎？

3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之因此为圣，愚人之因此为愚，其皆出于此乎！

5、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。;九、巩固与提高;三、翻译下列句子

1．是故圣益圣，愚益愚，圣人之因此为圣，愚人之因此为愚，其皆出于此乎？

2．句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。

3．位卑则足羞，官盛则近谀。

4．巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？;书山有路勤为径，

学海无涯苦作舟。

——韩愈治学名联;一、解题;二、作者及古文运动;2、古文运动;古文运动旳主将

柳宗元;三、时代背景;在中国，自古以来就有从师旳风尚，不过唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。”;第一段;第二段;作者从哪三方面进行对比论证?;第三段;全文内容与构造;文章构造一览表