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教师资格中学教育学考点指导:个体身心发展的通常规律

‘个体身心进展是指作为简朴整体的个体在从生命开头到生命完成的全部人生过程中不停发生的变化过程,特殊是指个体的身心特点向乐观的方面变化的过程。这是人的各方面的潜在力气不停转化为现实共性的过程。

就其内容而言，个体身心进展包含身体和心理两方面的进展,其中身体的进展是指机体的各种组织系统(骨骼、肌肉、心脏、神经系统、呼吸系统等)的发育及其机能的增加，是人的生理方面的进展;心理的进展是指感觉、知觉、留心、记忆、思维、想象、情感、意志、性格等方面的进展,是人的精神方面的进展。人的生理进展与心理进展是严密相连的,生理进展是心理进展的物质根底，而心理进展也影响着生理进展。

一、人的身心进展的特别性?人的身心进展具备自身的特点，突出体现在如下两个方面：?(一)人的身心进展是在社会实践过程中实现的

人是社会的人,人是在社会环境中进展的。在社会环境中，不仅存在着与每个个体有不一样性质、不一样联络限度的各类群体，而且还存在着人的制造物和各种制造性工具。作为个体的人只有参加社会实践,才能取得生存与进展。熟悉人的身心发展的社会实践性,不仅可以使我们明确学校训练的重要任务是促进人的社会化,而且可以使我们关注每个学生社会实践活动的质量，从而重视学校训练活动的社会意义，加强学校与社会实践的联络。

（二)人的身心进展具备能动性?人具备熟悉和改造外部世界的力量，这已经使人超越了动物界。此外，人还有熟悉和改造自已的力量。人进展到必定阶段，就具备自我意识，具备规划自已的未来和为将来的进展制造条件的力量。能否很好地发挥能动性,是一个人的进展能否到达较高水平的重要因素。对人的潜在力量的充分信任,对社会实践在人的进展中重要作用的高度重视，以及对进展主体自我意识在人的进展中的价值的糊涂熟悉，是学校训练个体进展功效正常发挥的重要熟悉前提，也是我们教师在训练活动中促进学生进展的根本规定。

二、个体身心进展的动因

人的身心发点的动因是什么?人们对这个问题有不一样的回复。

(一)内发论

内发论者通常强调人类个体的身心进展完全是由个体内部所固有的自然因素预先打算的,身心的进展实质上是由这种自然因素依照内在的目标或方向而展现出来的。外部条件只能影响身心内在的固有进展节律,而不能转变节律。内发论又称自然成熟论、预成论、生物遗传打算论等。?中国古代内发论的代表首推孟子。他认为人的本性是善的,“万物皆备于我”，人的本性中就有恻隐、羞恶、辞让、是非四端,这是仁、义、礼、智四种根本品性的根源。人只要擅长修身养性、向内谋求,这些品性就能得到进展。

当代西方的内发论者进一步从人的机体需要和物质因素来阐明内发论。如奥地利精神分析学派的创始人弗洛伊德（S.Fｒend，1856-1９39)认为，人的性本能是最根本的自然本能，它是推感人进展的潜在的、无意识的、最根本的动因。美国当代生物社会学家威尔逊（E.O.Wilｓｏｎ，1929—)把“基因复制”看做是打算人的一切行为的本质力气，而美国心理学家格塞尔(A.Gｅsell，1880—19６１）则强调成熟机制对人的进展的打算作用。格塞尔认为，人的进展挨次受基因打算,训练想经过外部训练抢在成熟的时间表前面形成某种力量是低效的，甚至是徒劳的,人的机体机能进展挨次受生长规律的制约，而且“全部其余的力量,包含道德都受成长规律支配”。

内发论认为心理进展与生理进展没有什么根本的实质性辨别,心理进展是先天因素成熟的成果，因而完全否定了后天学习、阅历的作用。这就导致了以生理进展曲解心理进展,而这一点正是内发论的根本错误所在。?（二)外铄论

外铄论的根本观点认为,人的进展重要依托外在的力气，诸如环境的刺激和要求、别人的影响和学校的训练等，外在力气的影响打算个体身心进展的水平和形式。外铄论又称环境打算论、训练万能论或阅历论等。

对于人自身的因素，有的认为是需要改造的,如我国古代性恶论的代表人物荀子就持这么的观点。有的认为人的心灵如同一块白板,它自身没有内容，可以任人涂抹,外部的力气打算了人的进展情况，如英国哲学家洛克的“白板说”就是一个经典的代表。外铄论的另一个经典代表是美国行为主义心理学家华生(JoｈnＢ.Watsｏn,1878-19５８）,他认为只要经过适宜的环境和训练,人可以被塑导致任何你想塑造的样子。因为外铄论者强调外部力气的作用,故通常都注意训练的价值,对训练改造人的本性，形成社会所规定的学问、力量、态度等方面,都持乐观乐观的态度。他们关注的重点是人的学习、学习什么和如何才能有效地学习。

外铄论把身心进展看做是外界环境影响的成果,否定心理进展的内因作用。其