5.1《论语》十二章课件(共31张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

《论语》十二章;单元内容;单元目标;《论语》十二章之“学”;一、知识回顾：“学而篇”第一章居于《论语》开篇，你认为它的意义是什么？

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”;1.学习让人快乐。

2.学习要反复实践。

3.学习要择善而从。

4.学习是为自己成德。;二、阅读本课，整合提炼，理解“好学”的内涵。;“好学”的内涵;2.“好学”应贵有恒的学习精神。;4.“好学”应源自人的内在力量。;三、阅读下面的章句，谈谈你对《论语》中“学习方法”的认识。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）

☆子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《雍也》）

☆子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”（《宪问》）;孔门学习方法;训蒙绝句下学上达

（宋）朱熹

学在事时斯是理，盍于事上每寻思。

但令下学功夫到，上达之机便自知。;学有未得，发愤！;总结本节课学习方法;巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（韩愈《师说》）;学习任务一;君子——仁人——圣人;学习任务二：阅读本课，提取本课中成就君子人格的关键词。

1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

（《学而》）

2.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

（《里仁》）

3.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

（《雍也》）;以自身的修养为要义（排除干扰、实践锻炼、虚心请教，追求精神价值）

以义作为根本（君子见利思义公心VS.私欲）

用礼加以推行（具备内在的仁德，合乎礼的外在表现，中正平和）

;学习任务：阅读本课，提取关于“仁”的表述，理解“仁”的内涵。

1.子曰：“子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

（《八佾》）

2.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

（《泰伯》）

3.子曰：“?知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

（《子罕》）

4.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（《颜渊》）;

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》）

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）

☆子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

;仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现。礼：阶层有序不乱；乐：促进社会和谐。

仁，以忠恕为纲。行恕道，推己及人；行忠道，立人达人。敬人，爱人。

仁德的人存公心去私欲，乐天知命，不患得患失。;《论语》中“礼”所阐释的道德要求真实质朴，是从真情挚感中对个人行为举止进行规范，将抽象的道德伦理具象为日常的行为举止方式。“礼”中所包含的道德意蕴，是个人道德精神、内心情感与外在行为的统一，所谓德之所依，情之所现，礼的坚守需要道德的辅助和情感的自省。

;礼乐的价值

礼乐是一体，指向着人的意义世界，通贯着人的全部存在的精神性和社会性：一方面是个人身心修养，但同时更为重要的，也是一个族群、一个国家、一个时代之“生命共同体”的教治得失、化育成败。这样的礼乐绝不是为了“让人看”和“让人听”的礼乐，它有一种勃勃生气和内在力量，此即道德的精神感召与唤醒；同时，这种道德主体的自觉过程寻求社会形式（社群组织水平及社会结构化程度）的高度契合相应，“和顺积中而英华发外”（《礼记·乐记》），追求公共生活的适度和谐与最大福祉，这也是礼乐人文教化的最高境界。;1.将下列句子翻译成现代汉语。

⑵子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）;子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）;秦风·无衣

岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子