2.《种树郭橐驼传》教案【中职专用】高一语文上学期同步教学与备考资源库（高教版2023基础模块上册）.docxVIP

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种树郭橐驼传

柳宗元

教学目标：

1．知识和技能：掌握柳宗元有关的文学常识。识记本文的生字词及释义，熟读课文，能用自己的话准确翻译本文。

2．过程和方法：感知文章内容，积累文言知识。把握文章思路，抓住“顺木之天，以致其性”这个关键句，理清文章从“种树”中寄寓的“治民”之理。能根据课文内容，为郭橐驼写一份小传。

3．情感、态度和价值观：通过欣赏文本委婉、含蓄的讽谏特点，体会寓言式传记的手法之美。

教学重点：

1．理解文中运用对比和类比的说理方式，借郭橐驼的种树之道讲清楚“为官之道”的写作手法。

2．掌握郭橐驼的性格特点，能结合其具体言行进行分析。

教学难点：

理解本文的主题，借寓言传记反映社会现实。掌握重点的文言实词和虚词。

教学过程：

第一、二课时

一、导入

“拔苗助长”这个成语故事大家都知道吧？它是什么意思呢？

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。（出自《孟子·公孙丑上》）

该成语原意指把苗拔起来，帮助其成长。比喻违反事物的发展规律，急于求成，最后事与愿违。所以，做任何事情要遵循其规律，种庄稼如此，种树同样要如此。今天我们就来学习《种树郭橐驼传》来体会这一道理。

二、作者简介

1.柳宗元

柳宗元（773年—819年11月28日），字子厚，汉族，祖籍河东郡（今山西省运城市永济、芮城一带）人，世称“柳河东”、“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”、“柳愚溪”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。

2.文体知识

传：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。

从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。

寓言：是文学作品的一种体裁。

寓：寄托，言：说的道理。这种体裁是假借某个故事（有的是拟人的故事）来说明道理，或讽刺社会现象的，它深入浅处的把某个深奥的道理，或社会现象从简单的故事中体现出来。它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。

特点：结构简短，形象鲜明，善用比喻、拟人、夸张和想象的艺术手法。

本文：以郭橐驼“顺木之性，以致其性”的养树方法，说明顺民之性以养民的道理。

三、疏通字词，诵读课文

1.字词

橐驼tuó病偻lǚ移徙xǐ早实以蕃fán寿且孳zī

莳shì爪其肤zhǎo长人者zhǎng好烦其令hào勖尔植xù

早缫而绪sāo鸡豚tún辍飧饔以劳吏chuòsūnyōng

传其事以为官戒zhuàn

四、时代背景

柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年(803---805)，曾任监察御史里行，即御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，到各地检查工作，过问民事、军事、财政，虽然品秩不高但权限较广。

中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，富者兼地数万亩，贫者无容足之居。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之，民不聊生。

这篇课文可能就是在此期间针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。课文通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐时期吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

五、分析课文

第一部分（第1、2自然段）：介绍郭橐驼。

【第一段】（1）橐驼是个什么样的人

“隆然伏行”写出了人物的形象特征。

②“甚善，名我固当”：指其病为号，不雅，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达、乐观、善良的性格。

（2）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？

豁达——身残而自信

总结：本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。

【第二段】思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。

（1）橐驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？

橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”—争迎取养。

为什么“争迎取养”？

“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。

A、所带际遇——争迎取养

B、技术全面——两种人均能满足；

C、技艺高超——不怕“移徒”，

D、他植者