2025年确山二高上学期段考试题.pdfVIP

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

确山二高—度上学期段考试题

〔高一语文〕

时间：150分钟总分：150分

第I

一、现代文阅读〔每空3分，共9分〕

阅读下面一篇文章，完成1—3题。

中国传统文化的形成有两个重要的根底：一是小农自然经济的生产方式；二是国家一

体，即由国及国的宗法社会政治结构。在此根底上产生的必然是以伦理道德为核心的文化

价值体系。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会

伦理关系。家族本位的特点，一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的根本课题，

家族伦理成为个体安身立命的重要根底；另一方面，在家国一体社会政治结构中，整个社

会的组织系统是家族—村落—国家，文化精神的生长路向是家族—宗族——民族。家族的

中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中，

人们的社会生活是严格按照伦理的秩序进行的，服式举止，洒扫应对，人际交往，都限制

在“礼〞的范围内，否那么便是对“伦理〞的僭越。这种伦理秩序的扩充，便上升为中国

封建社会政治体制的根底——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统

治，是一种伦理政治。

与此相适应，伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型

的，哲学体系的核心是伦理道德学说，宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体，哲学的理

性是道德化的实践理性。因此人们才说，西方哲学家具有哲人的风度，中国哲学家那么具

有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的。“文以载道〞，美善合一，是中国

文化审美性格的特征。即使在科学技术中，伦理道德也是首要的价值取向。中国传统科技

的价值观是以“正德〞即有利于德性的提升为第一目标，然后才考虑“利用、厚生〞的问

题。因此，中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以善为核心。

中国文化的普遍信念是“人为万物之灵〞。而人之所以能为“万物之灵〞，就是因为

有道德，因而中国文化特别重视人与人之间的“道〞，以及遵循这种“道〞而形成的“德

〞。老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德〞的道理。“尊道贵德〞的根本精

神，就是强调人兽之分，以德性作为人兽区分的根本，突显人格尊严。孔子说：“富与

贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不

去也。〞因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提

出过“立德、立功、立言〞的“三不朽〞思想，在此根底上，一种以道德为首要取向的具

有坚决节操的文化人格就逐渐形成了。“君子谋道不谋食〞，“君子优道不优贫〞，为追求

仁道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值取向和文化精神。

〔选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》，有删改〕

1.与“家族〞有关的内容，以下表述不符合文意的一项为哪项〔3分〕

A.家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的根底。

B．家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。

C．家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。

D．家族伦理成为个体在社会生活中安神立命的重要根底。

2.以下对原文思路的分析，正确的一项为哪项〔3分〕

A.第一段从中国传统文化形成的根底入手，论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中

国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。

B.第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中

处于中心地位，最后强调中国文化价值体系是以善为核心的。

子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语》