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高三语文

考生注意:

1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。

2.答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。

3.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案

标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超出答题区

域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。

4.本卷命题范围:高考范围。

一、阅读(70分)

(一)阅读I(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一:

人类的祖先古猿在树上生活的时候,就有机会遇到树栖的蛇。后来森林逐渐稀疏衰落,古猿被迫下地,遇到蛇或接触蛇的机会就更多了。原始人类在与各种动物的斗争中,蛇必然也是一个重要的对手。他们捕捉蛇作为食物,或者被蛇咬而发生伤亡。后一情况,在《韩非子》五蠹篇中就有所记述,认为“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇”。在中国猿人化石的产地,曾经发现了蛇的遗骸,这也表明当时猿人与蛇有着密切的关系。这种生活和生产斗争的实践,势必会在原始人类的头脑中留下深刻的印象,很可能由此产生对蛇的畏惧和崇敬的心情。

当原始人类从古人进化为新人的时期,便脱离了原始群居的乱婚状态,进入血族群婚的阶段,这就产生了初期的母系氏族社会。氏族是原始共产社会的基本单位,在其形成的过程中,往往采用一种和他们最有利害关系的自然物作为本氏族的名称或标志,这就是图腾。图腾不仅是氏族的徽号,也包含着原始宗教的内容。氏族成员甚至认为他们的祖先就是从图腾的那种自然物变来的,因而把这种自然物看作是保护本氏族的神灵,是神圣不可侵犯的,这就形成了图腾崇拜。图腾起着维护氏族内部团结统一的作用。在某些部落中,氏族成员坚决不吃作为本氏族图腾的那种动物,其所以如此,显然也是受到图腾崇拜观念的影响。

在原始部落中,以蛇作为图腾的氏族也很普遍。据摩尔根《古代社会》中的记载,在美洲印第安人里面,就有9个部落中有蛇氏族,有的甚至以响尾蛇作为氏族的图腾。在澳洲的一些原始部落中也是这样,特别是华伦姆格人,还要举行一种蛇图腾崇拜的仪式。参加这种仪式的人,用各种颜料涂抹全身,打扮成蛇的样子,模仿蛇的活动姿态扭动身体,且歌且舞,歌唱蛇的历史和威力,以祈求蛇神赐福保佑。可以说,在一切动物崇拜里面,对蛇的崇拜是最广泛的,在大多数原始氏族的宗教信仰中,蛇曾经占据一个突出的地位。

(摘编自周兵《中国的蛇文化》)

材料二:

我们在汉画像中看到了大量的蛇身人面刻画,其中多数是伏羲女娲的艺术画像。

【高三4月质量检测●语文第1页(共8页)】

【高三4月质量检测●语文第2页(共8页)】

在史前人类社会,人类所崇拜和创造的众神,主要来自具有威势与灵性的动物,它们有人类自身所不具备的能力。蛇,正因为此进入到人们的信仰体系之中和神话中,以及绘画与雕塑艺术中。伏羲女娲在汉画像中频繁以对偶神的形象出现,他们一般都是蛇身人面,分别手执规矩,一阳一阴,相拥交尾,寓意阴阳谐和,子孙蕃昌。

人面蛇身的神形在古代神话传说中还有更多例证,《山海经》《淮南子》《史记》《天中记》《玄中记》《神异经》等文献中均有记述。人面蛇身之神主要有伏羲、女娲、烛龙、共工等,其中又以伏羲女娲最是著名。传说伏羲是雷神的儿子,是母亲华胥氏踩踏了雷神留下的“大迹”所孕生。《山海经●海内东经》说“雷泽中有雷神,龙身而人头”,龙身古时常混同蛇身,伏羲因此就遗传蛇身了。而女娲的形体,在《楚辞●天问》中问出“女娲有体,孰制匠之”这样的话,王逸注说“传言女娲人头蛇身,一日七十化”,王延寿的《鲁灵光殿赋》说“伏羲鳞身,女娲蛇躯”,说明伏羲女娲人面蛇身在东汉时是很流行的传说。由此,我们就有了这样一个深刻印象:创世时代的众神都是人面蛇身,蛇身是他们共有的“密码”。

许多抽象的几何构图,其实也都是由写实图形转化过来的。人面蛇身的众神,也是这样被创造出来的。艺术基因有传承,蛇身就自然成了创作众神像的艺术选项。

(摘编自王仁湘《从汉画像看蛇形象》)

材料三:

蛇从生活形象逐步演变为具有象征意义的图腾,进而成为艺术表达的重要符号,表达了人类对自然的敬畏、对生