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庄子经典《秋水》原文及注释解读

秋水时至，百川灌河：庄子《秋水》的哲思与启迪

《庄子》一书，汪洋恣肆，仪态万方，其中《秋水》篇尤为脍炙人口。其文以河伯与北海若的对话为核心，借秋水涨落、江河汇聚之景，巧妙展开对宇宙、人生、知识、价值等根本问题的深邃探讨。今日，我们便一同沉入这泓秋水，品咂其文字之美，探寻其哲思之奥。

一、原文与注释（节选）

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

*注释：

*秋水时至：时，按时令。秋天的雨水按季节到来。

*百川灌河：灌，注入。众多河流都注入黄河。

*泾流之大：泾，通“径”，直流的水波。指黄河主流的宽度。

*两涘渚崖之间，不辩牛马：涘（sì），水边。渚（zhǔ），水中的小块陆地。崖，高的河岸。辩，通“辨”，分辨。两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。形容水势浩大。

*河伯：传说中的黄河水神，姓冯，名夷。

*欣然自喜：欣然，高兴的样子。形容河伯非常得意。

*以天下之美为尽在己：认为天下的美景全都集中在自己这里了。美，指壮美的景象。

*顺流而东行：东，方位名词作状语，向东。

*北海：古代传说中的北方大海，非今日之渤海。

*东面而视：面朝东方看去。

*不见水端：看不见海水的尽头。

*始旋其面目：旋，转变。面目，指神情、态度。才改变了先前洋洋自得的神情。

*望洋向若而叹：望洋，仰视的样子。若，北海若，传说中的北海海神。抬头仰视着北海若感叹道。

*野语：俗语，民间流传的话。

*闻道百，以为莫己若者：闻，听到。道，道理。莫己若，即“莫若己”，没有谁比得上自己。听到一些道理，就以为没有人比得上自己。

*我之谓也：说的就是我啊。

*少仲尼之闻，而轻伯夷之义：少，意动用法，以……为少，小看。闻，学识。轻，意动用法，以……为轻，轻视。伯夷，商代孤竹君之子，以义闻名，不食周粟而死。（我曾经听说有人）小看孔子的学识，轻视伯夷的义行。

*始吾弗信：开始我还不相信。

*子之难穷也：子，对对方的尊称，指北海若。穷，尽。您的广阔没有尽头。

*殆：危险。

*长见笑于大方之家：长，长久。大方之家，指有大道理、大学问的人。见笑于，被动句式，被……嘲笑。将长久地被有学识的人所耻笑。

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

*注释：

*井蛙不可以语于海者，拘于虚也：虚，同“墟”，居住的地方。不能和井底之蛙谈论大海，是因为它受居住环境的局限。

*夏虫不可以语于冰者，笃于时也：笃，固，局限。不能和夏天的虫子谈论冰雪，是因为它受时令的限制。

*曲士不可以语于道者，束于教也：曲士，乡曲之士，指见识浅陋的人。束于教，被所受的教育束缚。不能和见识浅陋的人谈论大道，是因为他被所受的教育局限。

*乃知尔丑：丑，鄙陋，不足。才知道自己的鄙陋。

*大理：大的道理。

*尾闾：传说中海水排泄的地方。

*不盈：不满溢。

*不虚：不干涸。

*自多：自满，自夸。

*比形于天地，而受气于阴阳：比，寄托，依附。形，形体。依附于天地之间而形成形体，禀受阴阳之气而有生命。

*方存乎见少：正存有自己所见很少的想法。

*奚以自多：凭什么自满呢？奚，何。

*礨空（lěikǒng）：小土洞。

*稊米（tímǐ）：小米粒。

*大仓：大粮仓。

*号物之数谓之万：称物的数量叫做“万”。号，称。

*人卒九州：卒，尽，遍布。人类遍布九州。