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非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

1.精选高中必背文言文及翻译

师说

韩愈〔唐代〕

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于

吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，

犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚

益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；

于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其

道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见

其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚

而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”

呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，

其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有

先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉

其能行古道，作《师说》以贻之。

翻译

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问

题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不

跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂

得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果

他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他

是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，

没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。

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学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的

圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般

人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚

人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原

因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为

可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不

是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不

能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫医、

乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”

称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂

得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做

老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐

师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，

这真是奇怪啊！

圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，

他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师

的人。”因此学生不一定不如