中国人民大学《道家哲学》课件-04.道家哲学_論自然.pdfVIP

—道

—家

論哲

自

然學

中國人民大學哲學院

謝林德

黑規玄光故而夫由有

得以以影能無道無之

名之之。昭形之以為

而員黑音，而成有

此。，響聽無。，

無員素而之語恃

名方以出而，無

《也得之氣無名以

列何。形白物聲之生

子晏

而，，，而，

・《此矩包則無事

天道

無以形道名而

瑞論》形之神之，為

篇，方而全視事

》載

白，彰焉之，

注於

。

1.《老子》「有生於無」（第42章），王弼解釋為「有之所始，

以無為本」，何晏從「有生於無」推論到「有之為有，恃無以

生」。何晏的解釋有什麼意義？

2.何晏跟王弼一樣，他們都很喜歡用幾何學的知識來討論「道」

的性情和原理。好像在構成一個圓或一個四角形的時候，我們

最好看得到「道」的原理或「自然性」如何呈現，如何實行。

何晏用「玄以之黑」、「素以之白」、「矩以之方」、「規以

之員」四個句子（四句中的「之」字指於「道」）來說明這個

「道」之實行過程。根據何晏的想法，「道」如何實行？

3.從何晏的觀點來看，「道」以「無語」、「無名」、「無形」

、「無聲」等得到它的「全」（全面性？完美性？…）。這樣

，「道」和「無」有什麼關係？看下一句的例子，「道」能「

昭音響」、能「彰光影」：你覺得在這些過程中「無」在哪裡

？你能舉另一個例子來說明「道」之「無」嗎？

何晏：「矩以之方」

之：無、道（原理）

矩：能形成圓圈（工具）

方：有四