中国人民大学《道家哲学》课件-13.道家哲学_內丹pptx.pdfVIP

—道

—家

〈哲

老

子學

銘

〉

中國人民大學哲學院

謝林德

一

、

老

子

銘

（邊韶）老子銘

老子姓李，字伯陽，楚相縣人也。春秋之後，周分爲二，稱東西

君。晉六卿專征，與齊楚竝僭號爲王。以大並小，相縣虛荒，今

屬苦（Hù）。故城猶在，在賴鄉之東，濄水處其陽。其土地鬱螉

高敞，宜生有德君子焉。

老子爲周守臧室史，當幽王時，三川實震，以夏殷之季，陰陽之

事，鋻喻時王。孔子以周靈王廿年生，到景王十年，年十有七，

學禮於老聃。計其年紀，聃時已二百餘歲。聃然，老旄之貌也。

孔子卒後百二十九年，或謂周大史儋爲老子，莫知其所終。

《隸釋》卷三〈老子銘〉

其二篇之書，稱「天地所以能長且久者，以不自生也」。厥初生

民，遺體相續，其死生之義可知也。

或有「浴神不死，是謂玄牝」之言。由是世之好道者，觸類而長

之，以老子離合於混沌之氣，與三光爲終始。

觀天作讖，〈闕〉降升〈斗字〉星，隨日九變，與時消息。

規矩三光，四靈在旁。存想丹田，大一紫房。

道成身化，蟬蛻渡世。

自羲農以來，〈闕〉爲聖者作師。

班固以老子絶聖棄知，禮爲亂首，與仲尼道違，述《漢書‧古今

人表》，檢以法度，抑而下之。老子〈闕〉與楚子而同科，材不

及孫卿、孟軻。二者之論殊矣。所謂道不同不相爲謀也。

《隸釋》卷三〈老子銘〉

延熹八年八月甲子〔September24,165CE〕，皇上尚惪弘道，含閎光

大，存神養性，意在淩雲。是以潛心黃軒，同符高宗，

尊而祀之。

於時陳相邊韶

危高官，安下位。遺孔子以仁言，辟世而隱居，變易姓名，唯恐

見知。

爲時人所享祀。乃昔日逃祿處微，損之又損之之餘胙也，顯虛無

之清家。云先天地而生，乃守真養壽、獲五福之所致也。

《隸釋》卷三〈老子銘〉

敢演而銘之，其辭曰：

於惟〈闕〉惪，抱虛守清。樂居下位，祿執弗營。

爲繩能直，屈之可縈。三川之對，舒憤散逞。

陰不填陽，孰能滯並。見機而作，需郊出坰。

肥遁之吉，辟世隱聲。見迫遺言，道惪之經。

譏時微喻，尋顯推冥。守一不失，爲天下正。

取厚不薄，居時舍榮。稽式爲重，金玉是輕。

絶嗜去欲，還歸於嬰。皓然歷載，莫知其情。

頗違法言，先民之程。要以無爲，大化用成。

進退無恆，錯綜其貞。以知爲愚，沖而不盈。

大人之度，非凡所訂。九等之敘，何足纍名。

同光日月，合之〈闕〉星。出入丹廬，上下黃庭。

背棄流俗，舍景匿形。苞元神化，呼吸至精。

世不能原，仰其永生。天人秩祭，以昭厥靈。

羨彼延期，勒石是旌。

《隸釋》卷三〈老子銘〉

二

、

國

君

一

體

一人之身，一國之象

抱朴子曰：

一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宫室也。四肢之列，猶郊

境也。骨節之分，猶百官也。神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。

故知治身，則能治國也。