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康有为生平概况

康有为(1858年3月19日～1927年3月31日），又名祖诒，字广厦，号长素，

又号长素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年别署天游化人，广

东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。出身于士宦家庭，

乃广东望族，世代为儒，以理学传家。近代著名政治家、思想家、社会改革家、

书法家和学者，他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现

代社会的国教，曾担任孔教会会长。主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》（陈

千秋、梁启超协助编纂）、《春秋董氏学》、《孔子改制考》、《日本变政考》、《大

同书》、《欧洲十一国游记》、《广艺舟双楫》等。卒年七十。

康有为最早的教师是他的祖父康赞修。他十九岁时拜南海九江有名的学者朱

次琦为师。康赞修、朱次琦都崇信宋明理学，因此，康有为在宋明理学的影响下，

鄙弃所谓汉学家的烦琐考据，企图开辟新的治学道路。学习一段理学之后，他对

理学也不赞成了。因为理学“仅言孔子修已之学，不明孔子救世之学。”他二十

二岁那年离开朱次琦，一个人到西樵山白云洞读书，读了不少经世致用的书，如

顾炎武的《天下郡国利病书》、顾祖禹的《读史方舆纪要》等。同年他游了一次

香港，使他大开眼界。以后他又阅读《海国图志》、《瀛环志略》等书，“购地球

图，渐收西学之书，为讲西学之基矣”。这一年是康有为从中学转为西学的重要

开端。1882年，康有为到北京参加会试，回归时经过上海，进一步接触到了资

本主义的事物，并收集了不少介绍资本主义各国政治制度和自然科学的书刊。经

过学习，康有为逐步认识到资本主义制度，比中国的封建制度先进。帝国主义的

侵略，清朝的腐败，使年轻的康有为胸中燃起了救国之火；西方的强盛，使他立

志要向西方学习，借以挽救正在危亡中的祖国。

1888年，康有为到北京参加顺天乡试，没有考取。当年9月，他上书光绪

帝，痛陈祖国的危亡，批判因循守旧，要求变法维新，提出了“变成法，通下情，

慎左右”三条纲领性的主张。1891年，康有为回到广东，开办万木草堂学馆，

聚徒讲学，并为变法运动创造理论。先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》

两部著作，这两部书都是在尊孔名义下写成的。前一部书把封建主义者历来认为

神圣不可侵犯的某些经典宣布为伪造的文献；后一部书把本来偏于保守的孔子打

扮成满怀进取精神，提倡民主思想、平等观念的人。康有为的这些看法，虽都不

科学，但他的改革精神却在知识界产生了强烈的震动和反响，而对封建顽固守旧

分子构成了很大的威胁，因而这两部书被他们视为异端邪说。1894年，康有为

开始编《人类公理》一书，这本书经多次修补，后来定名为《大同书》发表。《大

同书》描绘了人世间的种种苦难，提出大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、

人人平等的人间乐园。这当然是荒谬的，因为“康有为写了《大同书》，他没有

也不可能找到一条到达大同的路。”

在从容不迫地为戊戌变法奠定了理论基础之后，1895年～1898年，康有为

积极地进行了变法实践。1895年4月，正在北京参加会试的各省举人，听说清

政府要与日本订立丧权辱国的《马关条约》，极为愤慨。康有为连夜起草了一份

一万四千多字的上皇帝书。各省举人一千三百多人集会，通过了这个万言书。5

月2日，这份万言书送交都察院。这就是有名的“公车上书”。在上书中，康有

为从爱国的立场出发，强烈主张“拒和、迁都、变法”，建议皇帝“下诏鼓天下

之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治。”在这次会试中，

康有为中了进士，被任命为工部主事。以后，康有为又连续给皇帝上了几次书。

光绪皇帝对康有为提出的问题，很受感动。在这些上书中，康有为系统地阐述了

自己的变法思想，从政治、经济、文化教育等几个方面系统地提出了自己的见解。

政治方面，康有为提出了变君主专制为君主立宪的要求。他指出：“东西国之强，

皆以立宪法，开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也”。经济方面，

康有为提出了发展工业，振兴商业，保护民族资产阶级利益的主张。文化教育方

面，康有为提出了“开民智”、“兴学校”、“废八股”的主张。这几个方面构成了

康有为变法维新的基本纲领。

为了组织和发展维新派力量，1895年8月，康有为在北京组织了强学会。

强学会成立之后，每三天举行一次例会，相互讨论“中国自强之学”，批判顽固

派的投降卖国。这就惹怒了李鸿章等人，他们下令封闭了这个学会。在这个学会

被封闭之前，康有为已感到形势紧张，于同年11月离京南下在上海组织了强学

分会，不久也被封