中国人民大学《道家哲学》课件-06.道家哲学_論虛.pdfVIP

—道

—家

論哲

「

虛學

」

中國人民大學哲學院

謝林德

一

、

虛

器

的

「

虛

」

虛而不華

古之真人【…】張乎其虛而不華也，邴邴乎其似喜乎！

《莊子・大宗師》

無求而能虛無

虛其欲，神將入舍。掃除不〔絮〕（潔），神乃留處。

人皆欲智，而莫索其所以智乎？智乎智乎，投之海外無自奪，

求之者不得處之者，夫正人無求之也，故能虛無，虛無無形謂

之道。化育萬物謂之德。

《管子・心術上》

註：「投之海外無自奪」：【唐】房玄齡注：「但能虛心循理，其智雖復遠

投海外，虛心用之，他毋從而得之。」

「求之者不得處之者」：房玄齡注：「將欲求之智，終不知其處而得之也。」

黎翔鳳以「夫」字之後為句，讀「夫」為「趺」：「求之者不得，處之者

〔夫〕（趺）。」

「虛」是精神狀態

感應關係：心虛j無欲而「神將入舍」

宗教思想內涵：掃除心身所含的「不潔」

以虛受人

山上有澤，咸，君子以虛受人。

《易・咸・象傳》

崔憬：山高而降，澤下而升

以虛受人：君子品質高於眾人，在一個不對稱的關係之間，

「虛」說明「上位」對「下位」的態度，謙虛無私等等

爻位：「虛」的六五對待「實」的九二

虛器

正面的意義

人之為德，其猶虛器歟！器虛則物注，滿則止焉。

故君子常虛其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎眾人之上，

視彼猶賢，自視猶不足也。故人願告之而不倦。

《易》曰：「君子以虛受人。」

【東漢】徐幹《中論》〈虛道〉

負面的意義

有義者不可欺以利，有勇者不可劫以懼，如饑渴者不可欺以虛

器也。

《淮南子・繆稱訓》

取虛

老聃曰：「受天下之垢。」人皆取實，己獨取虛，無藏也故有

餘，巋然而有餘。

《莊子・天下》

二

、

虛

心

的

「

虛

」

心居中虛以治五官

天職既立，天功既成，形具而神生，好惡喜怒哀樂臧焉，夫是

之謂天情。耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫是之謂天官。

心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。

《荀子・天論》

虛壹靜

人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虛壹而靜。心未嘗不臧

也，然而有所謂虛；心未嘗不兩也，然而有所謂壹；心未嘗不

動也，然而有所謂靜。

人生而有知，知而有志；志也者，臧也；然而有所謂虛；不以

所已臧害所將受謂之虛。

心生而有知，知而有異；異也者，同時兼知之；同時兼