诗文阅读与欣赏3诗文阅读与欣赏《诗经·无衣》.pptxVIP

诗文阅读与欣赏

无衣《诗经》

无衣学习活动1．了解《诗经》，重点掌握《诗经》的艺术手法。2．诵读诗歌，通过把握语气，语调加深理解。3．字词释义，研讨问题，初步感知诗歌的内容和情感。4．联系当下，感受诗歌精神的血脉相承。

无衣了解《诗经》一写作背景二初读诗歌三字词释义四研讨交流五课后作业六

《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本只称《诗》，汉代时被尊为经典，始称《诗经》。收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌，共305篇，也称“诗三百”。诗经无衣了解《诗经》

无衣了解《诗经》体裁手法风雅颂民歌。如《兼葭》正声雅乐。宫廷宴享或朝会时祭祀乐歌赋比兴平铺直叙，铺陈，有啥说啥如:死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老相当于今天用的比喻如：硕鼠硕鼠，无食我黍先言他物，再言此物。相当于象征手法如：关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女，君子好逑

伐檀了解《诗经》一、风、雅、颂“风”——又叫“国风”，是由不同地区的人民口头创作的歌谣，是《诗经》中的精华部分。其中有不少篇章揭露了贵族统治集团对人民的压迫和剥削，不少篇章也反映了人们的劳动生产情况和爱情生活。常采用复沓的手法来反复咏叹，表现了民歌的特色。“雅”——分大雅、小雅，是宫廷乐歌。“颂”——分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。

赋:“敷陈其事而直言之”，即直接陈述1．求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。——《周南·关雎》无衣2．氓之蚩蚩，抱布贸丝。来贸丝，来即我谋。——《卫风·氓》了解《诗经》二、赋、比、兴求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事

比:“以彼物比此物”，也就是比喻1．《周南·关雎》：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。无衣2．《国风·邶风·柏舟》我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。了解《诗经》二、赋、比、兴（用鸟儿求偶比喻君子求偶）（比喻内心坚定，至死不渝）

兴:“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其它事物为所咏之内容作铺垫。无衣《卫风·氓》：桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽，士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨……了解《诗经》二、赋、比、兴（开头用鲜嫩的桑叶来衬托年轻姑娘的待遇/开头用枯萎的桑叶来衬托弃妇的遭遇）

无衣《秦风·无衣》中所提到的“袍”“泽”“裳”皆为军服。由于古代服兵役者须自置服装及甲兵，所以奴隶们是不具备这样的经济能力的。井田制度下的奴隶主并不允许奴隶们离开土地，故有资格当兵的多是平民和一些小奴隶主。而秦国的情况与此不同。由于秦国实行的是“爰田制”而不是井田制，奴隶有一定的自由度；兼以秦地尚武之风的盛行及秦国对军功的奖励，所以秦国的奴隶也可以当兵。但这些奴隶出身的士兵同样是没有能力置办军服的，故“无衣”（实际是没有军衣）的问题便出现了。这也就是“无衣”之咏只见于《秦风》而不见于他国风谣的原因。而所谓“同袍”“同泽”“同裳”，实是士兵们团结互助、共同克服困难的誓词。后世军人间互称“袍泽”即缘于此。拓展无衣——士兵无衣可穿？

无衣了解《诗经》一写作背景二初读诗歌三字词释义四研讨交流五课后作业六

无衣写作背景公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土将要遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》选自十五《国风》中的秦风，属于秦国民歌。战争背景《无衣》便是在此历史背景下所产生的，本诗标题“无衣”的意思是当时军情紧急，征衣一时难以齐备。

无衣了解《诗经》一写作背景二初读诗歌三字词释义四研讨交流五课后作业六

无衣初读诗歌无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!

无衣初读诗歌例句句式特点语调岂曰无衣？设问语气升调与子同袍肯定语气降调王于兴师，修我戈矛肯定语气紧急语速语气、语调

无衣无衣初读诗歌岂曰/无衣？与子/同袍。王于/兴师，修我/戈矛。与子/同仇!岂曰/无衣？与子/同泽。王于/兴师，修我/矛戟。与子/偕作!岂曰/无衣？与子/同裳。王于/兴师，修我/甲兵。与子/偕行!朗读指导■这首诗表现了秦军战士出征前的高昂士气，他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。这是一首慷慨激昂的从军曲!■诗歌音节短促，声调激昂，诵读时要注意。

无衣了解《诗经》一写作背景二初读诗歌三字词释义四研讨交流五课后作业六

无衣字词释义无衣岂曰无衣？与子同袍【1】。王于兴师【2】，修我戈矛【3】