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君子忧道不忧贫。——孔丘

中国民族历史文献学复习资料

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1、经部子目

易类、尚书类、诗经类、礼类、春秋类、孝经类、四书类、五经

总义类、乐类、小学类。

2、简述十三经及成书经过

①十三经内容：《诗经》《尚书》《周易》《周礼》《仪礼》

《礼记》《春秋左氏传》《春秋谷梁传》《春秋公羊传》《论语》

《孟子》《尔雅》《孝经》。

②成书过程：

A、孔子厘定六经，而成诗、书、礼、易、乐、春秋六艺。

B、西汉初年，由于《乐经》毁于秦火，只剩五经。汉武帝为五经

立学官，称“五经博士”。

C、东汉时，五经之外添加了《论语》和《孝经》，合称“七经”。

D、唐朝时分《礼》为“三礼”，《春秋》并列“三传”，遂成

“九经”。

E、唐文宗时又增《尔雅》《孝经》《论语》为“十二经”。

F、五代末年，将《孟子》补入经目。

G、宋代刻“十三经”，十三经之名目方固定。

3、子部类目

儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数

类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类，

共14类。

4、简述古代三大经学派

秦火之后，老儒无书可据，只能凭借记忆口头传授。学生们用当

时通行的文字隶书记录下来，后形成定本。后在拆除旧宅墙壁时相继

发现了一些在秦代焚书时人们收藏起来的儒家典籍，这些典籍是用先

秦古文字抄写的。后人为了区别两者，就把隶书抄写的经书称为“今

文经”，而把用先秦古文字抄写的经书称为“古文经”

英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》

古文经和今文经本来只是抄本的不同，字句和篇章有一些差异，

但因师承不同，经说各异，于是就形成了迥然不同的经学派别。一般

说来，今文经学注重阐发经书的“微言大义”，而古文经学注重训释

经书的文字名物制度。

今文经出现较早，汉武帝时立为官学，设五经博士，由今文经学

家充任，从而使今文经学得到广泛传播。西汉末年，刘歆在中央总校

群书，很重视古文经，建议为古文经立学官，遭到今文经学家的激烈

反对，没有成功。以后，古文经学仍在民间传播，，东汉时先后出现

了贾逵、马融、许慎等几位古文经学大师，使古文经学的势力迅速发

展。

东汉末年，经学大师郑玄以古文经说为主，兼采今文经说，把经

文经学长处融入古文经学中，消除了各自的门户之见，推倒了今古文

之间师承、家法的森严壁垒，遍注群经，自成一家之言，形成新的经

学，称为“郑学”。郑学为汉代经学的集大成者，使经学出现了一统

的局面。在两汉延续了将近两百年的今古文经学之争，由此得以平息。

宋朝时，新儒学完全建立并蓬勃发展，亦名“宋学”。神宗前后，

宋学进入昌盛阶段，出现了以二程为代表的“洛学”，以张载为代表

的“关学”等分支。周敦颐、张载、二程将儒家思想与社会相结合，

形成了理学思想。各家各派具体论学虽有差异，但是都侧重抽象思维，

探讨宇宙社会生成之源。力图建立一套包括宇宙观、认识论、人生观

在内的理论体系。到了南宋，正式衍生出了理学。关键人物是朱熹，

他完备了理学思想。同时还存在陆九渊为代表的“心学”等。到了南

宋后期，程朱理学被尊为官方学术，获得了在思想界的统治地位。

5、什么是类书？什么是丛书？各列举五部