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君子忧道不忧贫。——孔丘

在殷周之际，周公等人的观念发生了哪些变化？

“以德配天”“敬德保民”的思想有什么意义？

变化：、继承了商人崇拜上帝至上神的天命观念，他同样

认为天是有意志的，但周公的天命观和商人是有区别

的；、他把商人上帝和宗祖神结合的一神论到分离的三神

论；、以祖配天到以德配天德转变，重神到所谓重道忠于

民而信于神，改造了商人诸事占卜的天命论；、天与天命

中神的观念淡了，认为惟德是辅；、由天不可信的思想演

化成对天的怨恨等。

意义：、用德政巩固了奴隶主贵族对奴隶和平民的专政；、

在伦理方面维系了建筑在血缘关系基础上的世袭制，保

持了周奴隶主贵族内部的团结，、体现了唯物主义和无神

论思想的萌芽。

简述孔子“仁”学思想要旨与现代意义

仁是孔子思想的核心，其中最根本的有两条：一是“爱

人”；二是“克己复礼为仁”。孔子所谓的“爱人”，

一方面是说，人是最重要的，因而应当“爱人”。另一

方面是说，在社会生活中，要处理好相互之间的关系，

彼此相亲相爱。总之，人人都应该做到“己所不欲勿施

于人”，人们之间相安无事，天下自然也就太平了。孔

子所谓的“克己复礼为仁”，讲的是“仁”和“礼”的

关系。仁是孔子思想的核心，礼也是孔子思想体系中非

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操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰

常重要的概念，包括政治制度和道德规范。同时“忠”

与“恕”近“仁”，宋儒以“尽己”诠释“忠”，以“推

己”诠释“恕”。仁道是人文主义的价值理想，孔子之

“仁”的不同层次—圣人，成人或贤人，君子。“情”

为“仁”之本。“爱人”要从本家做起。“仁”所体现

的首先是伦理亲情。可见，从根本上说“仁”是维护宗

法制的。“仁”既然是以“情”为本，那么，在修养上

能否达到“仁”的境界，取决于人自身的主观努力。孔

子关于仁的思想具有明显的进步意义。

意义：、孟子以仁发展为仁政，要求统治者不要过分剥削

使老百姓能保持一定的生活水平，、在中国历史上曾发生

很大的影响，不少清官良吏在推行他们那些有利于社会

发展的改良政策时遵循的就是仁政的主张、孔孟提出的

杀身成仁，舍生取义的道德信条，成为中国历史上许多

民族英雄的精神力量。

孔子的命是不是命定论？

是。（）孔子站在对周礼继承和改革的立场，把恢复周礼

作为终生志愿，因此他在天命问题上，也持有两重性。

孔子心目中的天虽然已不是殷周以来人格神的天，但还

保留了天命的主宰性和必然性。（）孔子一方面丢掉了天

的人格神的外貌，保留着其具有最高意志和主宰性，另

一方面又企图以不可认识的必然性去解释天的意志和主

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志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟

宰性，这样就留有天命论的尾巴，甚至把天命论引向一

种神秘主义的命定论，宣扬命运之天决定人间的贵贱，

这就是孔子的“富贵在天”的“天命论”。（）孔子宣扬

天命论，但并不限制他本人挽救奴隶制灭亡的主观努力。

在这里，他并没有对天命的权威加以限制的企图，也没

有将天命和人力划出不同势力范围的思想，而是认为他