第1单元 源远流长的中华文化习题 (2).docxVIP

高中历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播第一单元源远流长的中华文化单元测试

一、单选题

1．有学者认为，汉代儒学试图努力去把儒家从讲起来很好听的比较迂阔的理论变为可以运作的东西。这说明汉代儒学

A．继承了先秦儒学的神学思想 B．吸收佛道思想而阐释儒学

C．充满了主观唯心主义的色彩 D．契合时代要求而重新整合

2．中国的炼丹术传入阿拉伯，直接推动了阿拉伯炼丹术的兴起，阿拉伯炼丹术又影响了欧洲炼丹术，而现代化学便是在欧洲中世纪炼丹术的基础上发展起来的。这说明

A．中国古代科技成果都通过阿拉伯人西传 B．中外科技文化交流推动了人类文明进步

C．同一科技成果在中西方的发展进程趋同 D．中国古代科技外传以自然科学理论为主

3．从不同角度来解读历史概念，有助于形成较为全面的历史理解。下表从三个维度解读了某一历史概念，它是

历史概念：

角度1：形体上，人的生理结构与天同类。

角度2：意识上，人的道德情感源自上天。

角度3：政治上，君主权力源自上天赐予。

A．三纲五常 B．天人合一 C．道法自然 D．格物致知

4．17～18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。伏尔泰推崇儒学是因为

A．儒学守旧而维新、复古而开明 B．中国社会发展水平高于西欧

C．法国教会和王权强大，专制统治腐朽 D．法国传教土对中国文化的宣传

5．宋代佛教强调“儒佛者，圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治。儒者，圣人之大有为者也；佛者，圣人之大无为者也。有为者以治世，无为者以治心”。这主要反映出

A．佛道的思想冲击 B．佛教的中国化

C．佛儒的思想融合 D．儒学正统地位的确立

6．王夫之在《泰誓》中说：“人无易天地，易父母，而有可易之君。”他又说：“国祚之不长，为一姓言，非公义也。”材料反映出王夫之

A．主张建立民主政治 B．对传统政治的否定

C．否定传统伦理思想 D．深化传统民本思想

7．魏晋南北朝时期，一些思想家们奉《周易》、《老子》《庄子》为经典，称之为“三玄”。同时期的范缜在《神灭论》中说：“浮图（佛教）害政，桑门（僧侣）蠹俗。……竭财以赴僧，破产以趋佛”以此来斥佛。这些现象反映出魏晋南北朝时期

A．老庄学说成为主流思想 B．儒家思想丧失正统地位

C．思想领域的冲突与融合 D．排斥外来文化现象突出

8．王阳明提出“良知”说，认为只要去除物欲的“昏蔽”，人人皆可为“圣人”，一定程度上突破了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的“心学”

A．摆脱了儒学思想束缚 B．彰显了人的自我意识

C．冲破了社会等级观念 D．批判了君主专制统治

9．董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大”，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想

A．促成了古代民本思想的产生 B．摆脱了传统“家国一体”观念束缚

C．意在削弱宗法伦理思想的影响 D．适应了汉朝“大一统”的政治需求

10．黄宗羲海昌讲学时，经常推荐弟子读《几何原本》，著名思想家李二曲也常要求其学生习《农政全书》、《泰西水法》等书籍；明末流行的《天工开物》是清初向国外出口的重要书籍之一。这反映了明清之际

A．中学未能突破传统窠臼 B．中西方文化的全面融合

C．西方科技受到士大夫普遍认可 D．经世致用思潮有利于西学东渐

11．下面是某位同学所画中国古代儒家思想发展的示意图。其中，符合阶段④历史特征叙述的是

A．新儒学具有民主启蒙的意味，推动了中国社会的转型

B．继承先秦儒家民本思想，根本上冲击了封建专制统治

C．以王夫之为代表的经世致用思想，开向西方学习先河

D．批判理学和抨击君主专制的新儒学未能成为社会主流

12．面对有人高谈“保存国粹”，胡适说“若要知道什么是国粹，什么是国渣，必须要用批判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。”“对于习俗相传下来的制度风俗，要问‘这种制度现在还有存在的价值吗？’”由此可见，胡适认为应

A．彻底否定中国的传统文化 B．重新评估传统文化的价值

C．大力弘扬传统的道德礼仪 D．强调东西方文化间的调和

13．近代前期，林则徐、魏源高举“经世致用”旗帜以求纾解民困、匡时济世的良策，洋务派提出“中体西用”仍受当时盛行的“经世致用”思想的影响；梁启超在《古议院考》中强调中国古代早有“议院”，只是被后来的“民贼”湮没。这表明近代前期的中国

A．强国御侮的探索深受传统文化影响 B．传统文化的内涵进一步丰富发展

C．西学传播彻底瓦解了传统思想观念 D．“托古改制”是历史的必然选择

14．钱穆认为：中国传统人文精神源于五经，是人与人、族与族、文与文相接相处的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。传统礼乐教化