国家制度和社会治理第三单元课件.pptxVIP

第3单元法律与教化;一、中国古代的法治与礼教;①春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争。儒家认为人性善，主张徳治，代表人物是孔子和孟子。法家认为人性恶，主张法治，代表人物是商鞅与韩非。②儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但并不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期。相反，法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。③在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。

;秦以法家思想治国，推动了律的编纂。商鞅在魏国李悝《法经》的基础上，“改法为律”。此后，历朝法典多以“律”命名。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还会发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。汉朝律令后来变得繁乱庞杂，条目字数都很多。

;律在唐初经过多次删繁就简。唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。后来，唐高宗又命人对律文逐条解释，以便于官吏使用，撰成《永徽律疏》,即《唐律疏议》。《唐律疏议》继承了汉晋以来立法和注律的经验，是我国现存最早最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。唐律是礼、法结合的典范。;①宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。②元朝对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中却也广泛援引唐律。③明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例。④清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。

;①宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。

②宋朝以后，儒学士人投身基层教化，北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者。吕大钧撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本。③明朝后期，乡约改而宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。乡约逐渐带有强制力。明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕，不遵乡约的百姓要受族规、乡约处罚，甚至被递解官府治罪。④清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。原本由儒学士人发起教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。

;二、近代西方的法律与教化;二、近代西方的法律与教化;二、近代西方的法律与教化;;;三、当代中国的法治与精神文明建设;;①20世纪90年代，中国全面推进社会主义市场经济建设，对法治建设提出了更高的要求。中共十五大（1997年）报告第一次完整地提出要“依法治国，建设社会主义法治国家”，将以往的“法制”改为“法治”。

②1999年和2004年，《中华人民共和国宪法修正案》先后将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”写入宪法，法治建设得到进一步加强。;

;（二）社会主义精神文明建设;（二）社会主义精神文明建设;（3）2001年，中共中央在总结以往思想道德建设经验的基础上颁布了《公民道德建设实施纲要》，从以德治国的高度进一步规划思想道德建设。（4）2006年10月，中共十六届六中全会第一次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务。中共十八大做了进一步提炼、概括，形成简明扼要、便于传播和弘扬的社会主义核心价值观。社会主义核心价值观不仅体现于精神文明创建的各个环节，以及在精神文化创作、生产、传播的各个领域中发挥引领作用,还体现在全社会弘扬真善美，激励人民群众崇德向善，见贤思齐，积善成德，明德惟馨。将社会主义核心价值观落到实处，内化于心，外显于行，把核心价值观变成日常的行为准则。

;【知识体系概览】;1．先秦时期的儒家经典记载：“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”“惟天时求民主”，人主只有能“保享于民”，才能“享天之命”。这反映了先秦时期()A．已孕育了近代民主思想B．民本思想成为统治合法性依据C．天命权威转为君主专制D．儒家希望假借天命制约统治者

;2．公元前536年，郑国的执政子产顺应时势，铸刑书于鼎，公布于众。公元前452—451年，古罗马编订出十个法表，镌刻在十块青铜牌上，分布于罗马广场。由此可见()A．中国比西方世界更早进入法治社会B．古罗马的铸铜技术源自中国C．古罗马的习惯法历史比中国更久远D．成文法律体现文明发展诉求

;3．战国时期有思想家主张：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这一主张A．成为中国早期民本思想的基础

B．体现了对孔子“德治”思想的发挥