第8课 中国古代的法治与教化 课件.pptxVIP

第三单元法律与教化法律国家统治的工具教化社会治理的工具古代中国中华法系道德礼仪教化近代西方英美法系大陆法系宗教伦理教化新中国中国特色社会主义法律体系精神文明建设两者并用相辅相成各具特色多元文化法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。教化是社会治理的工具，着眼于教育和引导。两者相辅相成。

2015年全国Ⅰ卷高考作文题：“女儿举报父亲违反交通法规”事件因父亲总是在高速路上开车时手持电话接听，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。情法法治社会人伦亲情

第八课中国古代的法治与教化第三单元法律与教化【课标】知道先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。

（一）夏商西周时期——德治与法治的起源1、德治思想的产生（1）夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。材料1：《史记·殷本纪》曰：“于是纣乃重刑辟，有炮烙之法，炊炭其下，使罪人步其上”。材料2：商代的人祭之风很盛，人牲和兽牲用于祭祀祖先神；用人和犬牲进行奠基等等。其用人之多，手段之残忍，后人无法想象。

肆（一）夏商西周时期——德治与法治的起源1、德治思想的产生（1）夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。①为了维护社会等级秩序，建立了以宗法为核心的礼制；（2）西周：②同时提出敬天保民的思想，有一定进步性。《尚书》里保存不少西周初年的文诰，每篇都说到如何治民。《无逸篇》说治民要先知稼穑之艰难，怀保小民，惠鲜鳏寡；《立政篇》说继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。重农与慎狱尤为重要……要永命必须保民。——范文澜《中国通史》规范秩序，缓和矛盾礼使贵贱有等乐使上下和同天命观：天命无常，惟德是亲，君主有德，天命所归。

2、法治思想的产生（1）夏商周：夏《禹刑》，商《汤刑》，周《九刑》。早期国家可能已经有了法律九刑基本沿袭商朝的五刑制度（墨、劓、剕、宫、大辟共五刑），又增加了赎、鞭、扑、流等四种刑罚，称以上的九种刑罚为为西周的九刑。夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。——武树臣：《中国成文法的起源》习惯法①夏商重刑轻德，西周明德慎刑；②由贵族掌控，有明显的阶级性质。3、特点：（一）夏商西周时期——德治与法治的起源

（二）春秋战国时期——德治与法治之争1、背景（1）经济：生产力发展引发社会阶级关系变动;（1）政治：王室衰微，大国争霸，兼并战争，礼崩乐坏；（2）思想：诸侯国君寻求治国新思想，儒家德治与法家法治思想影响最大。【德治】儒家学说倡导的一种道德规范，被封建统治者长期奉为正统思想。德治要求统治以身作则，注意修身和勤政，充分发挥道德感化作用，重视对民众的道德教化。【法治】先秦时期法家的政治思想，主张以法治国。中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的无上权威，帝的言行就是法律，所以法家的“法治”是“君权至上”“国权至上”的法治。

（二）春秋战国时期——德治与法治之争2、第一次德治与法治之争：子产作刑书法治春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。德治叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。思考：叔向反对“铸刑书”的实质，以及“铸刑书”的历史影响实质：维护奴隶主贵族解释法律的特权。影响：①子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益。②刑书具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基。③对维护封建经济基础、促进封建社会的形成起到推动作用。

（二）春秋战国时期——德治与法治之争3、第二次德治与法治之争：儒家与法家之争学派人性论代表政治主张儒家法家人性善人性恶孔子孟子“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不过度消耗民力“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，民贵君轻商鞅韩非在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益君主以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令；主张“以法为教”“以吏为师”孔子韩非子思考：战国时期儒家、法家争论的焦点是什么？哪一派更符合时势？焦点：治国手段：儒家主张以道德礼义教化民众，法家主张以