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引言

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子的代表作之一，也是《荀子》一书的首篇。全文围绕“学不可以已”这一中心论点，系统阐述了学习的重要性、学习的态度、学习的方法以及学习的最终目标。其语言精炼，比喻贴切，逻辑严密，不仅在先秦诸子散文中占有重要地位，更为后世学子提供了宝贵的治学与修身指南。今日，我们重读《劝学》，不仅是对古典文化的传承，更能从中汲取砥砺前行的智慧与力量。本文将呈现《劝学》的完整原文，并辅以精准的注音与信达雅的译文，以期帮助读者更好地理解这篇千古佳作的深刻内涵。

《劝学》原文、注音与译文

第一部分：学不可以已

君子曰：学（xué）不可以已（yǐ）。

*译文：君子说：学习是不可以停止的。*

青（qīng），取之于蓝（lán），而青于蓝；冰（bīng），水为之，而寒于水。木（mù）直（zhí）中（zhòng）绳（shéng），輮（róu）以为轮（lún），其曲（qū）中（zhòng）规（guī）。虽（suī）有（yòu）槁暴（gǎopù），不复（fù）挺（tǐng）者，輮使之然（rán）也。故（gù）木受（shòu）绳（shéng）则（zé）直（zhí），金（jīn）就（jiù）砺（lì）则（zé）利（lì），君子博（bó）学（xué）而（ér）日（rì）参（cān）省（xǐng）乎（hū）己（jǐ），则（zé）知（zhì）明（míng）而（ér）行（xíng）无（wú）过（guò）矣（yǐ）。

*译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。*

第二部分：善假于物

吾（wú）尝（cháng）终（zhōng）日（rì）而（ér）思（sī）矣（yǐ），不（bù）如（rú）须（xū）臾（yú）之（zhī）所（suǒ）学（xué）也；吾（wú）尝（cháng）跂（qǐ）而（ér）望（wàng）矣（yǐ），不（bù）如（rú）登（dēng）高（gāo）之（zhī）博（bó）见（jiàn）也。登（dēng）高（gāo）而（ér）招（zhāo），臂（bì）非（fēi）加（jiā）长（cháng）也，而（ér）见（jiàn）者（zhě）远（yuǎn）；顺（shùn）风（fēng）而（ér）呼（hū），声（shēng）非（fēi）加（jiā）疾（jí）也，而（ér）闻（wén）者（zhě）彰（zhāng）。假（jiǎ）舆（yú）马（mǎ）者（zhě），非（fēi）利（lì）足（zú）也，而（ér）致（zhì）千（qiān）里（lǐ）；假（jiǎ）舟（zhōu）楫（jí）者（zhě），非（fēi）能（néng）水（shuǐ）也，而（ér）绝（jué）江（jiāng）河（hé）。君（jūn）子（zǐ）生（xìng）非（fēi）异（yì）也，善（shàn）假（jiǎ）于（yú）物（wù）也。

*译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，（只是君子）善于借助外物罢了。*

第三部分：积善成德

积（jī）土（tǔ）成（chéng）山（shān），风（fēng）雨（yǔ）兴（xīng）焉（yān）；积（jī）水（shuǐ）成（chéng）渊（yuān），蛟（jiāo）龙（lóng）生（shēng）焉（yān）；积（jī）善（shàn）成（chéng）德（dé），而（ér）神（shén）明（míng）自（zì）得（dé），圣（shèng）心（xīn）备（bèi）焉（yān）。故（gù）不（bù）积（jī）跬（kuǐ）步（bù），无（wú）以（yǐ）至（zhì）千（qiān）里（lǐ）；不（bù）积（jī）小（xiǎo）流（liú），无（wú）以（yǐ）成（chéng）江（jiāng）海（hǎi）。骐（qí）骥（jì）一（yī）跃（yuè），不（bù）能（néng）十（shí）步（bù）；驽（nú）马（mǎ）十（shí）驾（jià），功（gōng）在（zài）不（bù）舍（shě）。锲（qiè）而（ér）舍（shě）之（zhī），朽（xiǔ）木（mù）不（bù）折（zhé）；锲（qiè）而（ér）不（bù）舍（shě），金（jīn）石（