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常见文言文字词翻译

一、明辨“一词多义”，切忌望文生义

文言文中，一字多义现象极为普遍，此乃翻译之首要难点。同一字词，置于不同语境，其义往往大相径庭。若仅凭现代语感或单一释义贸然下笔，极易差之毫厘，谬以千里。

譬如“走”字，今义为步行，然在古文中，其常作“跑”解。《扁鹊见蔡桓公》中“扁鹊望桓侯而还走”，若译为“扁鹊看见桓侯就转身走了”，便与原意大相径庭，实则应为“转身跑了”，方能体现扁鹊见病情危重、惊惧而退之态。

再如“兵”字，可指兵器（“收天下之兵，聚之咸阳”），可指士兵（“必以长安君为质，兵乃出”），亦可指战争、军事（“兵者，国之大事”）。翻译时，必须审视上下文，细加辨析。

辨析之法，首重上下文意之贯通。其次，可留意字词之搭配习惯，如“兵甲”连用多指兵器铠甲，“兵革”则常指军备、战争。再者，古人行文喜用排比、对偶，相同结构中位置相对的字词，其意义往往相近或相对，亦可作为推断词义之助。

二、洞悉“古今异义”，勿以今律古

语言随时代变迁，许多字词之意义亦随之演化。所谓“古今异义”，即同一字词，古义和今义存在显著差异。此等差异，或为词义扩大、缩小，或为词义转移，甚者情感色彩亦有褒贬之别。翻译时，若以今义揣度古义，必致理解偏差。

例如“走”字，前文已提及，此为典型之词义转移。又如“河”，在古代多特指“黄河”，而非泛指一切河流。“河内凶，则移其民于河东”，其中“河内”、“河东”皆为特指区域。

再如“妻子”，古义为“妻子和儿女”，而今义仅指“男子的配偶”。《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”，若译为“带领妻子和同乡的人来到这个与世隔绝的地方”，便遗漏了“儿女”之意，未能完整传达原文信息。

另有“牺牲”，古义指祭祀用的纯色全体牲畜，今义则指为正义事业舍弃生命或利益，其内涵与外延均有显著不同。若遇此类字词，务必勤查工具书，明辨其古义，方不致混淆。

三、辨析虚词用法，领会句间神韵

文言虚词，数量虽不及实词，然其用法灵活，意义空灵，于句中往往起到贯通语气、连接上下文、表示语法关系等重要作用。虚词之翻译，尤重其在具体语境中之功能，而非简单寻求对应之现代汉语词汇。

“之”字，用法繁多。可作代词，代人、代事、代物（“学而时习之”）；可作结构助词，相当于“的”（“小大之狱”）；亦可用于主谓之间，取消句子独立性，无实义（“吾妻之美我者，私我也”）；还可作宾语前置的标志（“何陋之有”）或音节助词，起补足音节作用（“久之，目似瞑”）。其翻译需据具体用法而定，或译出，或不译，或作相应调整。

“而”字，常作连词，可表并列（“敏而好学”）、承接（“见不贤而内自省也”）、转折（“人不知而不愠”）、修饰（“吾尝跂而望矣”）、因果（“积善成德，而神明自得”）等多种关系。翻译时，需仔细体会上下文逻辑，选用恰当的连词，或调整句式以体现其关系。

“以”字，可作介词，表示动作行为的工具、凭借、原因、时间等（“以刀劈狼首”、“何以战”、“不以物喜，不以己悲”）；亦可作连词，用法近于“而”，或表目的（“属予作文以记之”）。其义颇为空灵，需结合语境细心揣摩。

对于虚词，切忌死记硬背其用法条目，而应在阅读实践中反复体会，逐渐领悟其在句中所起之微妙作用。

四、掌握“词类活用”，理解特殊表达

古汉语中，某些实词在特定语境下，会临时改变其基本语法功能，用作另一类词，此即“词类活用”。如名词用作动词、形容词用作动词、名词作状语、使动用法、意动用法等。此乃文言文表达之精炼与灵活所在，亦是翻译之重点与难点。

例如“一狼洞其中”，“洞”本为名词，此处活用为动词，意为“打洞”。若仍作名词解，则“一只狼洞在里面”，便不知所云。

“春风又绿江南岸”之“绿”，形容词用作动词，意为“使……变绿”，生动形象。若直译为“春风又绿色了江南的岸边”，则索然无味。

“斗折蛇行”，“斗”与“蛇”均为名词作状语，分别修饰“折”与“行”，意为“像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行”，描绘出溪流的形态，极为传神。

使动用法与意动用法亦颇为常见。“项伯杀人，臣活之”，“活之”即“使之活”；“吾妻之美我者”，“美我”即“以我为美”（认为我美）。此类用法，需准确理解其“使令”或“主观认为”之意味，方能译出其精髓。

翻译此类活用现象时，需先识别其活用类型，再根据现代汉语之表达习惯，将其灵活转化，务求既忠实于原文，又通顺易懂。

五、翻译之要，在于“信达雅”兼顾

上述诸端，皆为翻译之具体方法。然究其根本，仍需遵循“信、达、雅”之翻译准则。“信”者，忠实于原文，准确传达原意，不增不减，不妄加揣测。“达”者，译文需通顺流畅，符合现代汉语之表达习惯，使读者易于理解。“雅”者，则在准确通顺基础上，力求译文之典雅优美，再现原文之风韵。

初学者当以“信”与“达”为首要追求。欲臻此境，非下苦功不可。需多读古文，培养语感；需勤查字典辞书，夯实基础；需细研