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《三字经》全文及解释全解

《三字经》作为中国古代蒙学经典之首，其文字简练，内容广博，涵盖了历史、天文、地理、伦理、道德以及一些民间传说，千百年来传诵不衰。它不仅是识字启蒙的绝佳教材，更是一部浓缩的中国传统文化纲要。本文将逐句逐段对《三字经》进行细致解读，力求在准确释义的基础上，展现其深厚的文化内涵与教育价值。

一、开篇明义，性善论与教育的重要性

原文：

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

解释：

“人之初，性本善”，这是孟子性善论的核心观点，认为人刚出生的时候，本性都是善良纯洁的。“性相近，习相远”，指出人的本性虽然相近，但由于后天所处环境和所受教育的不同，习性便会产生巨大的差异。这两句点明了先天禀赋与后天习得的关系。

“苟不教，性乃迁”，如果不对人进行良好的教育引导，那么原本善良的本性就可能会因为不良环境的影响而发生改变，甚至走向邪路。“教之道，贵以专”，这里强调了教育的根本方法在于“专一”。一方面，施教者应专心致志，持之以恒；另一方面，受教者也应专注于所学，不三心二意，如此才能学有所成。这部分开宗明义，奠定了全文重视教育、强调教化的基调。

二、教育的早期性与环境的影响

原文：

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

解释：

此段以历史典故说明教育环境与教育方法的重要性。“昔孟母，择邻处”，讲的是孟子的母亲为了给孟子创造一个良好的成长环境，曾三次迁居。最初住在墓地附近，孟子便学丧葬之事；迁至集市旁，孟子又学商贾叫卖；最后迁至学校附近，孟子才开始模仿礼仪，勤奋学习。这充分说明了环境对人成长的深远影响。“子不学，断机杼”，孟子有一次逃学回家，孟母正在织布，见状便剪断了织机上的布，以此告诫孟子，学习如同织布，需日积月累，一旦中断，便会前功尽弃。

“窦燕山，有义方”，窦燕山，即五代时期的窦禹钧，因其家乡在燕山一带，故称窦燕山。他为人仗义，家教严格有方。“教五子，名俱扬”，他教育的五个儿子都品学兼优，先后考中进士，名扬天下，人称“五子登科”。这两个典故从正反两方面强调了父母在子女教育中的关键作用：不仅要为子女选择良好的环境，更要运用正确的方法，严格要求。

三、劝学与学习态度

原文：

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。

解释：

此段进一步阐述了教育责任与学习的必要性。“养不教，父之过”，生养子女而不加以教育，是父亲的过错。这里的“父”泛指父母。“教不严，师之惰”，教育学生而不严格要求，是老师的懈怠。这两句明确了父母与教师在教育中的责任。

“子不学，非所宜”，作为子女，如果不学习，是不合适的，也是不应该的。“幼不学，老何为”，年少时不努力学习，到老了能有什么作为呢？这是从个人发展的角度，告诫人们要珍惜年少时光，勤奋学习。

“玉不琢，不成器”，玉石如果不经过雕琢打磨，就不能成为精美的器物。“人不学，不知义”，人如果不通过学习，就不懂得礼仪道义，不能明白事理。这是以玉石作比，生动形象地说明了学习对于个人成长、人格完善的重要性。学习的过程，就是一个不断雕琢自我、提升自我的过程。

四、礼仪启蒙与日常行为规范

原文：

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

解释：

此段着重强调儿童在少年时期应学习的基本礼仪规范和品德修养。“为人子，方少时。亲师友，习礼仪”，作为子女，在年少的时候，就应该亲近老师和益友，学习礼仪规范。这指明了少年时期的重要学习内容——不仅是知识，更重要的是待人接物的礼仪。

“香九龄，能温席”，黄香，东汉人，九岁时就知道为父亲暖被窝。“孝于亲，所当执”，这种孝顺父母的行为，是子女应当奉行的。“融四岁，能让梨”，孔融，东汉文学家，四岁时就懂得把大的梨子让给兄长。“弟于长，宜先知”，这种尊敬兄长、友爱兄弟的道理，应该早早知道。黄香温席和孔融让梨都是中国历史上著名的孝悌典故，用以教育儿童要从小培养孝顺父母、尊敬兄长的优良品德。“孝”和“弟”（通“悌”）是儒家伦理的核心内容之一，是做人的根本。

五、学习的次第与知识体系（上）

原文：

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

解释：

此段开始介绍具体的知识学习顺序和基本常识。“首孝悌，次见闻”，学习的首要任务是培养孝悌的品德，其次才是增长见识，学习知识。这体现了中国传统教育“德育为先”的理念。“知某数，识某文”，既要懂得基本的数目，也要认识基本的文字。

“一而十，十而百。百而千，千而万”，这是教授基本的数学计数方法，从一到十，十到百，百到千，千到万，循序渐进。

“三才者，天地人”，“三才”是中国古代哲学中的重要概念，