2025年大学《中国古典学》专业题库—— 古代文学与佛教文化.docxVIP

2025年大学《中国古典学》专业题库——古代文学与佛教文化

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一、简述佛教传入前中国文学中神仙观念的主要特点及其与后世受佛教影响的神仙文学的区别。

二、以魏晋南北朝时期为例，论述佛教思想如何影响了当时的诗歌创作风格和主题。

三、试述佛教翻译文学对唐代古文运动和骈文发展的影响。

四、分析白居易诗歌中体现的佛教因果报应思想及其社会功能。

五、论述禅宗思想对宋词意境创造和语言风格的影响，可结合具体词人作品进行分析。

六、明清小说中常见的“大闹地狱”或“游历地狱”情节，体现了怎样的佛教观念？分析其反映的社会现实意义。

七、中国古代文学批评中的“空灵”说，与佛教哲学思想有何关联？请结合王夫之或严羽的相关论述进行阐释。

八、比较唐代传奇与佛教因果故事在叙事结构、人物塑造和主题思想上的异同。

试卷答案

一、

答案：佛教传入前，中国文学中的神仙观念主要源于原始宗教的多神信仰和对自然力量的崇拜，具有形象具体、种类繁多、与世俗生活联系紧密、目的在于祈福禳灾或追求现世享乐等特点。后世受佛教影响的神仙文学，则受到佛教轮回、业报、净土等教义的影响，神仙体系趋于系统化（如三界六道），人物形象常带有道德评判色彩，叙事主题更侧重于通过修行得道、度化亡灵等方式体现因果报应和解脱思想，追求精神层面的超越，而非仅仅现世的长生。

解析思路：首先要明确区分佛教传入前（先秦至汉）和佛教传入后（特别是魏晋以降）神仙观念的核心差异。前者源于本土宗教和巫术，特点是“泛神”与“现世”；后者在本土神仙系统基础上融入佛教宇宙观和伦理观，特点是“体系化”与“来世/精神解脱”。答题时要抓住这两组核心对比词：形象具体vs系统化，世俗祈福vs精神超越，多神信仰vs因果轮回，现世长生vs超越轮回。

二、

答案：魏晋南北朝时期，佛教的传入与流行深刻影响了文学。玄学清谈与佛教思辨相互激荡，促使文人对内心世界和宇宙本体的思考加深，文学创作趋向哲理化、抽象化和个性化。以诗歌为例，佛学思想为诗人提供了新的审美视角和哲学内涵。例如，王维的诗歌深受禅宗影响，追求“空灵”境界，体现了“境生于象外”、“物我两忘”的佛禅意趣；一些诗人开始关注人生苦短、生死轮回等佛家主题，如庾信的诗歌便常流露出对佛教的思考和感伤；同时，佛教因果报应观念也渗透到诗歌叙事中，丰富了文学主题和社会批判的维度。

解析思路：分析佛教影响需从思想观念、创作风格、主题内容三个层面入手。首先点明佛学（特别是玄学与佛学的结合）对文人心态和思考方式的影响。其次，结合具体诗人（如王维与禅宗、庾信与人生感慨）和诗歌特点（空灵境界、人生苦短主题、因果叙事）来论证佛学如何具体体现在文学创作中。最后，可简要提及佛教对社会现实反映的潜在影响。

三、

答案：佛教翻译文学对唐代文学的影响是多方面的。一方面，大规模的佛经翻译带来了印度佛教故事、人物形象、哲学思想和叙事模式，丰富了唐代文学的题材和表现手法。例如，许多佛经故事被改编成传奇小说，如《枕中记》、《南柯太守传》等，其“黄粱一梦”式的结构就深受佛经轮回思想影响。另一方面，翻译活动本身也促进了汉语词汇、语法和修辞的发展，特别是对音译词的吸收，极大地扩充了汉语的表现力，对当时追求新奇绮丽文风的骈文创作产生了显著影响。同时，一些高僧本身也是文学家，他们将佛学融入创作，推动了古文运动中部分作品的理论深度和思辨色彩。

解析思路：此题需区分对“古文运动”和“骈文发展”的具体影响。对古文运动，侧重于佛经翻译带来的思想资源（影响主题和深度）和部分僧侣参与创作。对骈文发展，侧重于翻译带来的词汇、句式、音韵等语言层面的影响，以及当时社会风气对文风的推动。答题时要具体说明佛经翻译如何从内容和形式上影响了这两个不同的文学流派。

四、

答案：白居易诗歌中体现的佛教因果报应思想，是其“新乐府运动”和现实主义创作的重要理论基础之一。他将佛教的轮回转世、善恶报应、地狱天堂等观念，融入诗歌创作，用以揭示社会不公、批判官僚腐败、警示世人。例如，在《秦中吟》、《新乐府》等诗中，他通过具体的社会现实案例，展现恶人受罚、好人受苦的现象，并将其归因于佛法的因果律。这种因果观念不仅为他的现实主义批判提供了道德依据和情感力量，也使得他的诗歌具有了更强的社会教化功能，旨在通过揭示“因果”来达到“补察时政”、“泄导人情”的目的。

解析思路：关键在于将白居易的“因果报应”思想与其“现实主义”创作实践和“社会功能”相结合。首先要指出白居易诗歌中因果报应思想的具体表现（如体现在具体诗歌中），然后分析这种思想如何服务于他的批判现实、反映民情的主张。最后点明其社会教化功能，即通过“因果”来达到“补察”、“泄导”的目的。

五、

答案：禅宗思想对