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黄帝内经素问章节原文与赏析

《黄帝内经》作为我国现存最早的医学典籍，奠定了中医学的理论基础，其蕴含的生命智慧至今仍熠熠生辉。《素问》作为《黄帝内经》的重要组成部分，内容博大精深，涉及生理、病理、诊断、治疗、养生等诸多方面。本文精选其中数篇经典章节，录其原文，辅以赏析，以期能管中窥豹，略探其奥。

一、《上古天真论》节选

原文

上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

赏析

《上古天真论》堪称《素问》的开篇宏论，其核心在于阐述养生之道。此节选部分，通过对比“上古之人”与“今时之人”的不同生活方式及其导致的迥异寿夭结果，鲜明地提出了养生的基本原则。

“法于阴阳，和于术数”是总纲。“法于阴阳”即顺应自然界昼夜寒暑、生长收藏的变化规律；“和于术数”则指调和养生之法，如导引、吐纳等。“食饮有节，起居有常，不妄作劳”是具体的生活规范，强调饮食、作息的规律性及劳作的适度。如此，方能“形与神俱”，形神合一，尽享天年。

反观“今时之人”，“以酒为浆，以妄为常”，生活放纵，“醉以入房”，耗伤肾精，“不知持满，不时御神”，不知保养精气，妄用精神，追求一时之快，违背生命本真的乐趣，自然“半百而衰”。此段文字，振聋发聩，警示后人当引以为戒。

文末“虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，则进一步指出了避外邪、调情志的重要性。“恬惔虚无”是一种内心宁静、淡泊名利的境界，如此则“真气从之”，正气内存，“精神内守”，邪不可干。这不仅是养生的精髓，也蕴含着深刻的人生哲学。

二、《阴阳应象大论》节选

原文

阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。

故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生?胀。此阴阳反作，病之逆从也。

赏析

《阴阳应象大论》是阐述阴阳学说的经典篇章。此节选开宗明义，将“阴阳”提升到宇宙万物根本规律的高度。“天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，连用五个排比，气势恢宏，强调了阴阳是自然界一切事物发生、发展、变化的根源和总纲。因此，“治病必求于本”，这个“本”，即指阴阳。这一观点成为中医诊断与治疗的根本原则。

随后，文中论述了天地阴阳的基本属性和运动规律：“积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。”天为阳，主动、主升、主温煦；地为阴，主静、主降、主滋润。阴阳的相互作用，如“阳化气，阴成形”，阳气化生气机，阴气构成形体。

更具辩证思想的是“寒极生热，热极生寒”，揭示了阴阳在一定条件下可以向其对立面转化的规律。而“寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生?胀”，则具体说明了阴阳失调、升降失常是导致疾病的病理基础。清阳不升，水谷不化，可致泄泻；浊阴不降，气机阻滞，可致脘腹胀满。此段从宏观到微观，层层深入，将阴阳理论与病理现象紧密结合，体现了中医理论的整体性和思辨性。

三、《生气通天论》节选

原文

阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。

凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

赏析

《生气通天论》着重论述了阳气在人体生命活动中的重要作用，以及阴阳平衡对于健康的决定性意义。

“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”此句以天之太阳比喻人身之阳气，形象生动地说明了阳气的重要性。太阳是天体运行、万物生长的动力源泉，同样，阳气也是人体生命活动的动力，温煦脏腑，推动气血，卫护肌表。若阳气受损，失去其正常的功能，生命就会受到威胁，寿命也会缩短。“故天运当以日光明”，进一步强调了阳气如同太阳般维持生命正常运转的核心地位，“阳因而上，卫外者也”则点明了阳气向上向外、护卫肌表的功能特性。

“凡阴阳之要，阳密乃固。”此句点出了阴阳关系的关键所在——阳气的致密是阴气固守的前提。阴阳二者，相互依存，相互制约，任何一方的失调都会导致病理状态。“两者不和，若春无秋，若冬无夏”，以自然界四季更替失常比喻阴阳失调的危害，四季有序，阴阳调和，万物方能正常生长收藏。因此，“因而和之，是谓圣度”，能够调和阴阳，使之平衡，才是最高明的养生之道和治疗法则。

“阳强不能密，阴气乃绝。”这里的“阳强”并非指阳气正常的强盛，而是指阳气亢盛失于固密