大召寺的历史简介.docxVIP

大召寺的历史简介

大召寺，蒙语称“伊克召”，意为“大庙”，位于内蒙古自治区呼和浩特市玉泉区大召前街，是呼和浩特最早兴建的藏传佛教寺院，也是蒙古地区仅晚于美岱召的蒙古人皈依藏传佛教格鲁派（黄教）后所建的第二座藏传佛教寺庙。它在蒙古地区的宗教、政治、文化等方面都有着深远的影响。

大召寺始建于明朝万历七年（1579年）。当时，土默特部阿拉坦汗在青海与西藏格鲁派领袖索南嘉措会面，双方互赠尊号，阿拉坦汗赠索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”尊号，这是“达赖喇嘛”称号的开端；索南嘉措回赠阿拉坦汗“咱克喇瓦尔第彻辰汗”尊号。此后，阿拉坦汗决定在呼和浩特修建一座藏传佛教寺庙，以弘扬佛法。在索南嘉措的支持下，寺庙于1579年破土动工，历时四年，于1582年建成，初名“弘慈寺”。

万历十四年（1586年），索南嘉措亲自来到呼和浩特，主持了弘慈寺释迦牟尼佛像的“开光法会”，这使得大召寺在蒙古地区的宗教地位迅速提升，成为了蒙古地区藏传佛教的重要圣地之一。

明朝万历三十四年（1606年），该寺获明朝廷赐名“弘慈寺”，因寺内供奉着一座银铸的释迦牟尼像，所以又被称为“银佛寺”。此后，大召寺一直是土默特部的宗教中心，在蒙古社会中具有极高的威望。

清朝建立后，大召寺与清朝皇室保持着密切的关系。清太宗皇太极于天聪八年（1634年）巡视归化城（今呼和浩特）时，曾驻跸大召寺。清康熙皇帝于三十六年（1697年）第三次亲征噶尔丹凯旋时，途经归化城，驻跸大召寺，并为大召寺题写了“九边第一泉”的匾额。此后，康熙皇帝又赐名大召寺为“无量寺”，这一名称一直沿用至今。

在清朝时期，大召寺不仅是宗教活动的中心，还在政治、文化等方面发挥了重要作用。它是清政府对蒙古地区进行宗教统治的重要工具，通过扶持大召寺，清政府加强了对蒙古地区的控制。同时，大召寺也是蒙古地区文化交流的重要场所，许多藏族、蒙古族的学者、高僧在此讲学、修行，促进了藏传佛教文化在蒙古地区的传播和发展。

大召寺的建筑风格融合了藏、蒙、汉等多种民族建筑艺术的特点。寺庙坐北朝南，占地面积约3万平方米，主要建筑有山门、天王殿、菩提过殿、大雄宝殿、九间楼等。其中，大雄宝殿是大召寺的核心建筑，采用了藏汉结合的建筑形式，殿顶为歇山顶，上覆黄色琉璃瓦，金碧辉煌。殿内供奉着银铸的释迦牟尼像，高约2.55米，是大召寺的镇寺之宝。此外，殿内还保存着大量的壁画、唐卡、佛像等宗教文物，具有极高的艺术价值。

大召寺的壁画是其艺术特色之一。大雄宝殿内的壁画绘于清代，总面积达1000多平方米，内容丰富，题材广泛，包括佛教故事、神话传说、历史人物等。壁画采用了工笔重彩的技法，色彩鲜艳，线条流畅，具有浓郁的民族风格和地方特色。这些壁画不仅是艺术珍品，也是研究藏传佛教文化和蒙古地区历史的重要资料。

大召寺的唐卡也是其珍贵的文化遗产之一。唐卡是藏传佛教特有的一种绘画艺术形式，通常绘在布或纸上，然后用彩缎装裱而成。大召寺内保存着大量的唐卡，这些唐卡题材丰富，包括佛像、菩萨像、护法神等。唐卡的绘制工艺精湛，色彩鲜艳，具有很高的艺术价值。

大召寺在历史上经历了多次修缮和扩建。在清朝时期，清政府曾多次拨款对大召寺进行修缮和扩建，使其规模不断扩大。民国时期，大召寺也得到了一定程度的保护和修缮。新中国成立后，政府对大召寺进行了多次大规模的修缮和保护，使其面貌焕然一新。

如今，大召寺已成为内蒙古自治区的重要旅游景点之一，每年吸引着大量的游客前来参观游览。同时，大召寺也是藏传佛教文化的重要传承地，寺内的僧人依然遵循着传统的宗教仪式和修行方式，继续弘扬着藏传佛教文化。大召寺以其悠久的历史、独特的建筑风格和丰富的文化内涵，成为了内蒙古地区的一张重要文化名片。