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(新)《庖丁解牛》知识点(2篇)
《庖丁解牛》知识点(一)
一、文学常识
《庖丁解牛》出自《庄子·养生主》。庄子,名周,战国时期宋国蒙人,是道家学派的重要代表人物,与老子并称为“老庄”。他的思想强调顺应自然、追求精神自由,主张超越世俗的功名利禄,以达到一种逍遥自在的境界。《庄子》一书,亦称《南华经》,是道家经典著作之一,其文章想象丰富,汪洋恣肆,多采用寓言故事的形式来阐述哲理,具有独特的艺术风格。《养生主》作为《庄子》内篇的第三篇,主旨在于讨论养生之道,“庖丁解牛”这则寓言便是通过庖丁高超的解牛技艺,来揭示养生的道理。
二、原文及注释
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
注释:
庖丁:名为“丁”的厨师。
为:替,给。
文惠君:即梁惠王,战国时期魏国国君。
解牛:宰牛,分解牛的肢体。
触:接触。
倚:靠。
履:踩。
踦:抵住,指用一条腿的膝盖顶住。
砉然:皮骨相离的声音。
向然:通“响然”,发出响声。
奏刀:进刀。
騞然:比“砉然”更大的进刀解牛声。
中:合乎。
《桑林》:传说中商汤时的乐曲名。
《经首》:传说中尧时的乐曲名。
会:节奏。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
注释:
嘻:赞叹声。
善哉:好啊。
盖:通“盍”,何,怎么。
庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!
注释:
释:放下。
好:喜欢。
道:事物的规律。
进:超过。
无非:没有不是。
未尝:不曾。
神遇:用精神去接触。
官知:指视觉。
神欲:精神活动。
天理:指牛的生理上的天然结构。
批:击。
郤:同“隙”,空隙。
导:顺着,循着,这里有导入的意思。
窾:空。
因:依照。
固然:指牛体本来的结构。
技经:犹言经络。技,应是“枝”字,指支脉。经,指经脉。
肯綮:筋骨结合的地方。
軱:大骨。
良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。
注释:
良庖:技术好的厨师。
岁:每年。
更:更换。
割:割肉。
族庖:一般的厨师。
折:用刀砍断骨头。
硎:磨刀石。
节:关节。
间:间隙。
无厚:没有厚度,形容刀刃很薄。
恢恢乎:宽绰的样子。
游刃:运转刀刃。
虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
注释:
族:指筋骨交错聚结的地方。
难为:难以下刀。
怵然:警惧的样子。
为戒:为此警惕。
视为止:目光因为(筋骨交错聚结的地方)而集中在那里。
行为迟:行动因此迟缓下来。
微:轻。
謋然:骨肉分离的声音。
委:散落,卸落。
踌躇满志:悠然自得,心满意足。
善刀:把刀擦拭干净。
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
注释:
养生:指养生之道。
三、文章结构与内容分析
文章以对话的形式展开,可分为三个部分。
第一部分(开头至“技盖至此乎”),描写庖丁解牛的高超技艺。作者通过一系列生动的动作描写,如“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦”,以及对解牛声音的细致刻画,“砉然向然,奏刀騞然,莫不中音”,展现了庖丁解牛时动作的娴熟和节奏的优美,仿佛是一场精彩的舞蹈表演,让文惠君不禁发出赞叹,引出下文对庖丁技艺的探讨。
第二部分(“庖丁释刀对曰”至“善刀而藏之”),是庖丁对自己解牛技艺的阐述。这部分又可分为三个层次:
1.由技入道:庖丁表明自己所追求的是“道”,而非单纯的技艺。他讲述了自己解牛的三个阶段,起初看到的是整头牛,三年后不再把牛看作一个整体,如今则是“以神遇而不以目视,官知止而神欲行”,说明他已经超越了表面的视觉认知,能够顺应牛的天然结构进行解牛。
2.对比说明:通过与良庖和族庖的对比,突出自己解牛技艺的高超。良庖每年换刀,是因为用刀割肉;族庖每月换刀,是因为用刀砍骨头。而庖丁的刀用了十九年,解了数千头牛,刀刃却依然锋利如初,原因在于他能“以无厚入有间”,让刀刃在牛的关节间隙中自由运转,游刃有余。
3.谨慎态度:尽管庖丁技艺高超,但他在遇到筋骨交错聚结的地方时,依然会“怵然为戒,视为止,行为迟”,小心翼翼地处理,体现了他对待解牛工作的严谨态度。解完牛后,他“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之”,展现出一种悠然自得、心满意足的状态。
第三部分(最后一句),文惠君听了庖丁的话,领悟到了养生之道,点明了文章的主旨。
四、主旨探究
《庖丁解牛》这则寓言故事蕴含着深刻的哲理,其主旨主
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