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高考语文诗词鉴赏《答友人论学》含答案译文

阅读下面这首宋诗，完成各题。

答友人论学

林希逸

逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。

那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。

禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。

卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。

【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。

（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A

A．诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。

B．诗人认为，“皮毛”之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。

C．颈联中使用“自”“亲”二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。

D．诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。

（2）诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。

【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。

（2）本题考查赏析诗句，把握诗歌主题，把握诗中蕴涵的深刻哲理的能力。要在理解诗意的基础上，由表及里，把握诗中蕴涵的哲理。

【解答】（1）A．“不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气”有误，“学转难”表明用“逐字笺”的学习方法难以理解经典真谛，且“逢人个个说曾颜”也并非指努力学习圣人之道，而是讽刺当下人们对于圣人之道的学习流于表面。

故选：A。

（2）“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也”大意是“不要想在卖花人的担子上看见桃花与李花，必须要到树头枝底欣赏桃李，这样才能见到其活泼的精神，看到桃李绽放的盛况”。卖花人的担子上的桃花李花虽然也缤纷灿烂，但它们已经被摘下，活力早已不再。颈联“禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还”中作者将求学比作参禅，修炼者必须首先得到佛家的印证和认可，然后还要在实践中感悟；求仙之人也需要亲自体验如何炼丹，才能逐步地羽化升天。诗人以类比的方式阐述自己的治学观点，求学需“自参”“亲炼”，亲身治学方可获得学问真谛。尾联引用了魏了翁的名言进一步强调自己的观点，桃李在卖花担上活力不再，只有亲自到树底枝头才能体会搭配它们活泼的精神，即阅读经典只有回归本原，方能获得学问真谛。

答案：

（1）A

（2）①卖花担上的桃李，虽然也缤纷灿烂，但活力已经不再。②唯有回归本原，方能获得学问真谛，就如同在树头枝底欣赏桃李，方能体会到其活泼的精神。

译文：

通过注释每个字来研读经典反而会很难，如今人们逢人个个便会提及曾参颜回。哪知那些隐藏在皮毛之下的观点，并不会相互流传在人们的口耳之间。禅理要自己亲自参悟和寻求印证才可，仙丹需亲自烧炼并且等待丹药的还转。在卖花人的担子上看见桃花与李花，这句话让现在的我回忆起先生鹤山。

赏析：

林希逸是著名的南宋理学家，他学识渊博、儒释道兼修，其作品传播广泛，更在域外产生过重大影响。作者经常以朴实无华的语言，阐释深刻的道理，令人赞赏的同时也收获匪浅。

诗人在闲暇时经常翻阅古人的优秀作品，尤其喜爱唐宋大文豪的名篇。有一次他偶然读到古人的诗句，颇有感悟，于是就即兴题写了这首七律，也顺便回答了友人的提问。

可是诗人却有自己独到的看法，“那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。”作者认为很多后世读者经常会断章取义，却容易忽略那些关键的要素。而此后还会以讹传讹，更加令人曲解先贤作品中的原意。

作者在此运用了形象的比喻，他将那些被人遗漏、或者视而不见的观点，比作剥落的皮毛，从而无法口耳相传。言下之意，人们应该尽量地阅读原作，而不要一味地相信经过摘抄和口述的作品，不然就可能发生不必要的错误。

颈联颇有理趣，“禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。”作者将求学比作参禅，修炼者必须首先得到佛家的印证和认可，然后还要在实践中感悟；求仙之人也需要亲自体验如何炼丹，才能逐步地羽化升天。

诗人认为，只有经过“自参、亲炼”的过程，方可深刻地懂得禅理之深奥、以及仙境之美妙。求学也是如此，就像唐代大文豪韩愈所言，行成于思，毁于随。如果只是浅尝辄止，或者望文生义，都不可能获得成功。

北宋诗人欧阳修曾在其《六一诗话》中记录了别人的两句诗：卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦。这两句的意思是说，大家在肩挑的担子上观看鲜花，在喧闹的酒楼上欣赏音乐，根本想象不到桃李绽放的盛况，也不可能体会到丝竹管弦的精妙。

林希逸在结尾不加修改地引用了第一句，然后又说自己读到这一句之后，就想起另一位著名的理学家魏了翁（号鹤山），他曾提出“虚无乃道之害也”，甚至怀疑人们对朱熹作品注释的正确性。诗人希望借用魏了翁的观点