2026版《金版教程》高考总复习历史教材版新第五部分 训练60　源远流长的中华文化.pptxVIP

训练60源远流长的中华文化;题号;考点一中华优秀传统文化的内涵与特点

1．(2025·江苏常州一中阶段测试)如表为二里头文化礼器系统与诸区域礼制文化因素的对应关系(部分)。据此可知，中国早期礼乐文化()

A.维护专制王权 B．形成完备体系

C．呈现统合趋势 D．促进华夏认同;解析：根据材料可知，二里头文化礼器原型来自不同地区，反映了中国早期礼乐文化呈现统合趋势，故选C项。此时还未出现专制王权，排除A项；材料信息不足，不能得出“形成完备体系”的结论，排除B项；此时还未出现华夏认同观念，排除D项。;解析：据材料，老子主张无为而治，孟子主张统治者实行仁政，墨子提倡“尚贤”的主张，韩非主张实行法治，由此可见，这些思想家的主张都是针对现实政治，为统治者提供治国方略，故选D项。韩非子主张的法治不体现以人为本，排除A项；材料中思想家的主张没有体现自强不息和天人合一的内容，排除B、C两项。;3．(2025·八省联考·陕甘宁青卷)汉代，人们将土木建筑中使用的土坯称为“土墼(jī)”。张骞通西域后，西亚、中亚的土坯制作技术传入内地，中原工匠把借鉴该技术制作出的大土坯称为“胡墼”。在中国北方，许多地方的方言至今仍将这种土坯叫作“胡墼”。这主要体现了中华文化的()

A．凝聚性 B．包容性

C．多样性 D．连续性;4．(2024·浙江6月选考)南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤(嘲讽)黜空疏，随人牙后谈性命者，以为灰埃”，世人“以为此近于功利，俱目之为浙学”；叶适指出：“(士、农、工、商)四民交致其用，而后治化兴，抑末厚本，非正论也。”明代王守仁认为“四民异业而同道”，明末清初黄宗羲进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念()

A．挑战了封建的纲常伦理 B．反映士农阶层地位逐步下降

C．促使重农抑商政策转变 D．体现了经世致用的务实精神;5．(2025·湖南长郡中学月考)王韬(1828－1897)认为物质和制度文化属于“器”的范畴，易相通，而属于“道”的中西精神文化则较难相通，故提出“道不能即通，则先假器以通之”。由此可见，王韬()

A．主张对传统文化适时改造 B．推崇建???君主立宪制度

C．仍然坚持中体西用的观念 D．未对中西文化理性思考;6．(2025·山东济宁质检)如表是春秋时期的言论选摘，这彰显了()

A．诸侯国君乐于纳谏 B．原始民主思想的萌发

C．民本理念得到张扬 D．德主刑辅的治理策略;解析：据材料可知，季梁、史嚚和管仲都强调了民众的重要性，认为国家的兴衰与民心向背密切相关，这体现了春秋时期的民本理念得到张扬，故选C项。材料没有体现诸侯国君是否乐于采纳这些观点，排除A项；材料反映的是对人民重要性的认识，并非原始民主思想，排除B项；德主刑辅强调治国之道应以道德教化为主，以刑罚为辅，材料并未体现，排除D项。;解析：材料中“温舒而广大”“方正而好义”“恻隐而爱人”“乐善而好施”“整齐而好礼”渗透出当时的一些价值取向，据此可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确。材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。;8．(2025·湖北新高考协作体起点考试)在《战国策》和《汉书》中，古人就提出了“爱国”和“爱国如家”的观点。在古代社会中，“修身、齐家、治国、平天下”是四位一体的。在人们心目中，君主是国家的象征。君主的忧乐与国家的安危和民族的兴衰联系在一起，国家和君主是一回事。古人的爱国主义()

A．体现家国一体的理念 B．具有鲜明的阶级属性

C．推动大一统思想形成 D．与华夏认同相伴而生;9．(2025·吉林四平期中)历史学家钱穆指出，中国文化表现在中国以往全部历史过程中，除却历史，无从谈文化……相互间则是息息相通，牵一发，动全身。其旨在强调中华文化()

A．源远流长、博大精深 B．领域广阔、兼收并蓄

C．文史密切、完整综合 D．历史完整、群体复杂;10．(2024·北京卷)端午故事。

材料一端午节由来已久，其起源有纪念屈原、吴越民族图腾祭、恶月恶日避毒除害等说法。古代各地的端午习俗包括，“以五彩丝系臂”祈求“不病瘟”，“采艾以为人(人形)，悬门户上，以攘毒气”，以竹筒贮米，投水以祭屈原，“蹋百草”“斗百草”“龙舟竞渡”，出嫁女“归宁(回娘家)”等。

材料二

20世纪以来中国端午节大事表;1928年，民国政府废止阴历，严禁机关、学校、团体循旧历习俗放假;阅读材料，结合所学，阐释端午节蕴含的中华优秀传统文化的内涵及特点。;端午节及其文化内涵随着时代的演变不断融入新的元素，虽然在部分历史时期受到一定限制，但整体上呈现发展趋势，体现了中华文化顽强的生命力，反映出中华文化具有连续性。