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古罗马时期文艺理论思想

贺拉斯（公元前65•公元前8）：《诗艺》“贺拉斯体诗”：他B勺抒情诗以希抒情诗为典

范，并进行改造，往往采用写给友人的方式，谈友谊、谈爱情、谈诗，构思巧妙，语言精

美，熔哲理和感情与•体，给人•种既感伤亲切又不失优美庄严日勺感受，贺拉斯的这种抒

情诗称为“贺拉斯体诗”3

1古典主义原则：贺拉斯是古典主义的奠基者。所谓古典主义，是指罗马的文艺要向古希

的文艺学习，以古希为文艺为典范日勺文艺主张。后来17世纪法国的布瓦洛等倡导法国

的文艺向古希罗马文艺看齐的主张，称为新古典主义.

“应当目FI夜夜把玩希胎的范例”“勇于不落希人的窠臼”“不在模仿的时候作虽自

缚”

2理性主义倾向：贺拉斯同意亚里士多德把文艺创作看做是“心之理性的生产”，将艺术

看作人的生活的模仿，而不是神的诏语“我劝说已经懂得写什么U勺作家到生活中到风俗中

去寻找模型，从那里吸取活生生U勺语言吧！”

判断力指艺术家对的的感受和思索的能力，也就是艺术家对的判断应当写什么和怎样写什

么。“要写作成功，判断力是开端和源泉。”

3合式原则：贺拉斯认为对U勺的判断力体现为艺术创作中的“合式”原则，级规定在艺术

上做到协调一致，妥帖得体，恰到好处，叫人感到合情合理，无懈可击。渊源追溯亚里士

多德的艺术应当成为有机整体即“整一”原则。规定：

A人物的性格要前后一致，与年龄相符；再现古代作品中的人物，要描写人们熟知的性格

特性。（青老年人各有自己的性格，阿喀琉斯，应当是急躁无情尖刻；美狄亚应当是凶狠

剽悍）一类型化的理论

B人物语言符合个人的身份和遭遇（“哀愁的面容要用悲日勺词句配合，盛怒要用威吓日勺

词句，戏i虐配嬉笑，庄严的词句配严厉口勺表情”）

C构造虚实参差无破绽，着眼整体效果，情节--致

D高贵的内容与优雅的形式（有阶级内涵，规定符合罗马奴隶主贵族的心态和艺术趣味，

而不是符合“没有教养日勺庄稼汉的嗜好”；可以说他是第一种倡导“雅文学”排斥“俗文

学”的理论家。）

4诗的社会作用“寓教于乐”“诗人II勺愿望应当是给人益处和乐趣，他写的东西应当是给

人以快感，同步对生活有协助。”由此看来，他认为快感和教益缺一不可。《诗艺》是西

方第一•部诗人以诗谈诗的著作。

郎吉弩斯：《论崇高》

1崇高作品的特性：崇高包括伟大、雄伟、雄浑、壮丽、庄严、高远、遒劲等。A具有强

烈的感染力和震撼力。“崇高的语言对听众U勺效果不是说服，而是狂喜。”B崇高的感染

力具有普遍力，不容读者的判断，就被读者接受。C崇高II勺作品具有永久性。

2崇高的来源：第一并且是最重要U勺是庄严伟大的思想，第二是强烈而激动的情感：这两

个来源重要依托天赋；第三是运用藻饰的技术，第四是高雅的措辞，笫五是构造的堂皇卓

越，后三个可从技巧的训练中获得。

（1）“一种崇高的思想，假如在恰到好处II勺场所提出，就会以闪电般的光彩照彻整个问

题，而在刹那之间显出雄辩家H勺所有威力”“崇高向风格是一颗伟大心灵的回声”

（2）高扬了情感在文艺活动中的地位和作用，只有把人引向伟大壮丽事物的热情，才是崇

高的源泉（3）（4）属于语言的技巧，（5）重申了“有机整体”的古老观念

3作家修养论：（1）要做大自然的竞赛者（2）做过去伟大诗人和作家的竞赛者

他认为崇高必须是天才日勺发明，不过天才有天赋和后天训练的原因，也强调了与社会环境

的关系崇高H勺提出使人们对文学艺术日勺认识重点从客体H勺特性转向主体情感

普罗提诺2（042・70）：《九章集》

1文艺本质论：“流溢说”（他认为宇宙万物的本源是“太一”，是真善美H勺统一，是柏

拉图所说日勺最高理式，也就是神由于“太一”是完满的，充溢日勺，它要流溢，于是依次

流溢出宇宙理性、灵魂、感性世界