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部编版高中语文选择性必修上册同步测试第2单元人皆有不忍人之心

一、考查核心与命题趋势

《人皆有不忍人之心》的同步测试，其命题通常紧密围绕以下几个核心层面展开，并呈现出一定的规律性：

1.文言知识积累与理解：这是文言文考查的基础，包括常见实词、虚词的意义和用法，特殊句式的识别与翻译，以及对文本关键信息的筛选与整合。例如，“忍”、“乍”、“怵惕恻隐”、“扩而充之”等词语的含义，“之”、“于”、“以”等虚词的用法，以及判断句、省略句等的辨析。

2.思想内涵的把握与评价：重点考查学生对孟子“性善论”核心观点——“人皆有不忍人之心”及其“四端”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）的理解，以及这些观点在文中的具体体现。同时，也可能涉及对孟子如何论证其观点的分析。

3.论证技巧的鉴赏与分析：孟子散文气势充沛、论证严密，善用比喻、排比等修辞手法。测试会关注学生对文中典型论证方法（如举例论证、比喻论证）的识别，以及这些方法对阐述观点所起到的作用。例如，“孺子将入于井”的例子，以及“人之有是四端也，犹其有四体也”等比喻的妙处。

4.文本迁移与现实关照：部分题目可能会引导学生思考孟子“性善论”的现实意义，或与其他思想流派关于人性的观点进行比较，考查学生的思辨能力和联系实际的能力。

二、核心知识点梳理与重难点突破

（一）文言基础知识清单

1.通假字：

*非所以内交于孺子之父母也（“内”通“纳”，结交）

*若火之始然（“然”通“燃”，燃烧）

2.古今异义词：

*自贼者也（古义：伤害；今义：偷东西的人）

*羞恶之心（古义：羞耻憎恶；今义：厌恶）

3.重点实词：

*忍：狠心，残忍。

*乍：忽然。

*怵惕（chùtì）：惊骇，恐惧。

*恻隐（cèyǐn）：哀痛，怜悯（别人的不幸）。

*内交：结交。内，同“纳”。

*要（yāo）誉：博取名誉。要，求取。

*端：萌芽，发端。

*扩：扩展，推广。

*充：充实。

*保：安定，安抚。

4.重点虚词：

*之：

*人皆有不忍人之心（结构助词，的）

*若火之始然，泉之始达（主谓之间，取消句子独立性）

*苟能充之，足以保四海（代词，代指“四端”）

*于：

*非所以内交于孺子之父母也（介词，引出动作对象，可译为“和”）

*今人乍见孺子将入于井（介词，到）

*以：

*非所以要誉于乡党朋友也（介词，用来……的方法）

*足以保四海（连词，用来）

5.特殊句式：

*判断句：无恻隐之心，非人也。（“非……也”表判断）

*省略句：（人）非所以内交于孺子之父母也。（省略主语“人”）

*状语后置句：非所以要誉于乡党朋友也。（“于乡党朋友”为状语后置）

（二）文本内容与主旨理解

1.核心观点：文章开篇即点明中心论点——“人皆有不忍人之心”。这是孟子“性善论”的基石。

2.“四端”说：孟子认为，“不忍人之心”包含四个基本方面，即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”这“四端”是人天生具有的，如同人有四肢一样自然。它们是“仁义礼智”四种道德品质的萌芽和发端。

3.论证过程：

*举例论证：以“今人乍见孺子将入于井”为例，论证所有人都会自然而然产生“怵惕恻隐之心”，这种反应并非出于功利目的（内交于父母、要誉于乡党），而是发自本性。

*比喻论证：将“四端”比作“火之始然，泉之始达”，形象地说明其具有不断发展、扩充的可能性。若能“扩而充之”，则能“保四海”；若“不充之”，则“不足以事父母”。

4.实践路径：孟子强调“扩而充之”的重要性。认为人虽有善端，但需加以培养、扩充，才能形成完善的道德人格，并将其推广到治理国家层面。

（三）艺术特色与论证方法

1.论证严密，逻辑清晰：文章开篇提出中心论点，然后通过典型事例引出“四端”，再阐述“四端”与“仁义礼智”的关系，最后论述扩充“四端”的重要性及方法，层层递进，说服力强。

2.善用比喻，生动形象：“孺子入井”的比喻，直观展现了“不忍人之心”的普遍性与自发性；“火之始然，泉之始达”的比喻，则生动说明了扩充善端的可能性与必然性。

3.排比句式，气势充沛：在阐述“四端”时，运用了结构相似、意思相关的排比句，使论述富有气势，增强了文章的感染力和说服力。

三、同步测试常见题型与解题策略

（一）选择题

常见考点：实词含义、虚词用法、特殊句式、信息筛选、观点概括。

解题策略：

*回归文本：所有选项的判断都应基于对原文的准确理解，切忌主观臆断。

*联系语境：对于字词含义的辨析，要结合其在具体句子中的上下文进行推断。