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《吕祖劝世歌》原文及译文

《吕祖劝世歌》相传为唐代道教宗师吕洞宾（字洞宾，号纯阳子）所作，是流传于民间的劝世诗集，多以七言歌行体写成，语言通俗直白却寓意深远。吕洞宾作为全真派“北五祖”之一，一生以悬壶济世、教化度人为己任，其劝世歌摒弃晦涩玄理，聚焦世俗人生的修身立德、因果报应与精神超脱，涵盖待人接物、贫富观、生死观等诸多维度。作品将道教“道法自然”的理念与儒家伦理、民间智慧相融，既劝人向善避恶，又引导人超脱世俗执念，历经千年流传，成为影响深远的民间劝世典籍。

原文：

其一

一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。

衣食随缘，自然快乐。算是甚命，问什么卜。

欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚速。

谛听吾言，神钦鬼伏。

其二

世事茫茫似水流，休将名利挂心头。

粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。

命里有时终须有，命里无时莫强求。

其三

堪叹世人忙里偷，百年光景去难留。

痴心只望金千两，妄念犹思玉万锼。

石崇富贵今何在，韩信英雄亦土丘。

不如早觅修行路，免却轮回苦未休。

其四

善似青松恶似花，看看眼前不如它。

有朝一日遭霜打，只见青松不见花。

恶是犁头善是泥，善人常被恶人欺。

铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。

注释：

一毫之善/恶：“一毫”指极其微小的举动，强调善恶判断始于细微之处，呼应《中庸》“莫显乎微”的修身理念。

随缘：道教核心概念之一，指顺应自然规律与人生境遇，不执着于强求，与儒家“率性之谓道”的自然观相通。

天眼昭昭：“天眼”为道教术语，指能洞察世间善恶的灵性之眼，此处喻指因果报应的公正性与必然性。

谛听：仔细聆听，“谛”表认真、审慎，体现劝世的恳切态度。

石崇：西晋富豪，以奢靡著称，最终遭杀身之祸，常被用作“富贵如浮云”的典故。

韩信：西汉开国功臣，战功赫赫却终遭诛杀，喻指功名难守、世事无常。

轮回：道教与佛教共有的概念，指生命在生死间循环往复，此处劝人修行以超脱轮回之苦。

犁头与泥：以农具为喻，“犁头”（铁器）虽坚硬却易磨损，“泥”（土壤）虽柔软却持久存在，象征善的韧性与恶的短暂。

译文：

其一

哪怕是微小的善事，也要给他人提供方便；哪怕是微小的恶行，也劝你千万不要去做。

衣食住行顺应境遇，自然能获得快乐。何必要算什么命，又何必去求什么卜。

欺负他人会招来灾祸，宽恕他人能带来福气。上天的眼睛明亮洞察，报应来得极为迅速。

认真聆听我的话，连神灵都会钦佩，鬼魅都会折服。

其二

世间万事像流水般匆匆逝去，别把名利挂在心头。

粗茶淡饭顺应缘分过活，富贵荣华不必强行追求。

竹篱茅舍的自然风光格外美好，道观僧房也终究比不上。

命运中该有的终究会有，命运中没有的切莫强求。

其三

可叹世人在忙碌中苟且偷生，百年的时光转瞬即逝难以挽留。

痴心只盼望拥有千金财富，妄想还惦记着万件美玉。

昔日富豪石崇的富贵如今在哪里？英雄韩信也早已化作土丘。

不如趁早寻找修行的道路，避免在轮回的苦难中永无休止。

其四

善如同青松，恶如同鲜花，眼前看来鲜花似乎比青松娇艳。

等到有一天寒霜降临，就只能看见青松挺立，再也见不到鲜花。

恶就像犁头，善就像泥土，善人常常被恶人欺负。

铁打的犁头年年都会损坏，却从未见过田里的泥土被替换。