《吕祖劝世歌》原文及译文.docx

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《吕祖劝世歌》原文及译文

《吕祖劝世歌》相传为唐代道教宗师吕洞宾(字洞宾,号纯阳子)所作,是流传于民间的劝世诗集,多以七言歌行体写成,语言通俗直白却寓意深远。吕洞宾作为全真派“北五祖”之一,一生以悬壶济世、教化度人为己任,其劝世歌摒弃晦涩玄理,聚焦世俗人生的修身立德、因果报应与精神超脱,涵盖待人接物、贫富观、生死观等诸多维度。作品将道教“道法自然”的理念与儒家伦理、民间智慧相融,既劝人向善避恶,又引导人超脱世俗执念,历经千年流传,成为影响深远的民间劝世典籍。

原文:

其一

一毫之善,与人方便。一毫之恶,劝君莫作。

衣食随缘,自然快乐。算是甚命,问什么卜。

欺人是祸,饶人是福。天眼昭昭,报应甚速。

谛听吾言,神钦鬼伏。

其二

世事茫茫似水流,休将名利挂心头。

粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。

竹篱茅舍风光好,道院僧房总不如。

命里有时终须有,命里无时莫强求。

其三

堪叹世人忙里偷,百年光景去难留。

痴心只望金千两,妄念犹思玉万锼。

石崇富贵今何在,韩信英雄亦土丘。

不如早觅修行路,免却轮回苦未休。

其四

善似青松恶似花,看看眼前不如它。

有朝一日遭霜打,只见青松不见花。

恶是犁头善是泥,善人常被恶人欺。

铁打犁头年年坏,未见田中换烂泥。

注释:

一毫之善/恶:“一毫”指极其微小的举动,强调善恶判断始于细微之处,呼应《中庸》“莫显乎微”的修身理念。

随缘:道教核心概念之一,指顺应自然规律与人生境遇,不执着于强求,与儒家“率性之谓道”的自然观相通。

天眼昭昭:“天眼”为道教术语,指能洞察世间善恶的灵性之眼,此处喻指因果报应的公正性与必然性。

谛听:仔细聆听,“谛”表认真、审慎,体现劝世的恳切态度。

石崇:西晋富豪,以奢靡著称,最终遭杀身之祸,常被用作“富贵如浮云”的典故。

韩信:西汉开国功臣,战功赫赫却终遭诛杀,喻指功名难守、世事无常。

轮回:道教与佛教共有的概念,指生命在生死间循环往复,此处劝人修行以超脱轮回之苦。

犁头与泥:以农具为喻,“犁头”(铁器)虽坚硬却易磨损,“泥”(土壤)虽柔软却持久存在,象征善的韧性与恶的短暂。

译文:

其一

哪怕是微小的善事,也要给他人提供方便;哪怕是微小的恶行,也劝你千万不要去做。

衣食住行顺应境遇,自然能获得快乐。何必要算什么命,又何必去求什么卜。

欺负他人会招来灾祸,宽恕他人能带来福气。上天的眼睛明亮洞察,报应来得极为迅速。

认真聆听我的话,连神灵都会钦佩,鬼魅都会折服。

其二

世间万事像流水般匆匆逝去,别把名利挂在心头。

粗茶淡饭顺应缘分过活,富贵荣华不必强行追求。

竹篱茅舍的自然风光格外美好,道观僧房也终究比不上。

命运中该有的终究会有,命运中没有的切莫强求。

其三

可叹世人在忙碌中苟且偷生,百年的时光转瞬即逝难以挽留。

痴心只盼望拥有千金财富,妄想还惦记着万件美玉。

昔日富豪石崇的富贵如今在哪里?英雄韩信也早已化作土丘。

不如趁早寻找修行的道路,避免在轮回的苦难中永无休止。

其四

善如同青松,恶如同鲜花,眼前看来鲜花似乎比青松娇艳。

等到有一天寒霜降临,就只能看见青松挺立,再也见不到鲜花。

恶就像犁头,善就像泥土,善人常常被恶人欺负。

铁打的犁头年年都会损坏,却从未见过田里的泥土被替换。

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