2021年文言虚词而的用法归纳.docVIP

而

一、用作连词。可连接词、短语和分句，表达各种关系。

表达并列关系。普通不译，有时可译为又。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》）

敏而好学，不耻下问。

表达递进关系。可译为“并且”或“并且”。

君子博学而日参省乎己。（《劝学》）

楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）翻译：楚怀王贪得土地就相信了张仪，于是同齐国绝齐。

3以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》）翻译：是由于她们探究、思考深邃并且广泛。

（三）表达承办关系。可译为就接着，或不译。

故舍汝而旅食京师，以求斗斛（hú）之禄（《陈情表》）

置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）

人非生而知之者，孰能无惑（《师说》）

（四）表达转折关系。可译为但是却。

青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）

信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》）

（五）表达假设关系。可译为如果如果

诸君而故意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）

翻译：诸位如果故意，看我马头指向（通俗说就是听从我来指挥）就好了。

死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！（《祭十二郎文》）

（六）表达修饰关系，即连接状语。可不译。

①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）

②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》）

③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）

（七）表达因果关系

①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）

②表恶其能而不用也（《赤壁之战》）翻译：厌恶（嫉妒）她才干，不能任用她

（七）表达目关系

①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）

②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》）

二、用作代词。只用作第二人称，普通作定语，译为你；偶尔也作主语，译为你。

①而翁归，自与汝复算耳（《促织》）

②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》）

三、复音虚词

【而已】放在句末，表达限止语调助词，相称于“罢了”。

②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》）

③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》）

【而后】才，方才。

①臣鞠躬尽瘁，死而后已。已：停止。

②三月而后成。

【而况】即“何况”，用反问语调表达更进一层意思。

①今以钟磬qìng置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！

翻译：当前把钟和磬放在水里，虽然大风浪也不能使它发出声音，何况石头呢。

技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》）

【既而】不久，一会儿。

①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》）

翻译：日后以“吴地民众暴动”事由向朝廷报告，追查下来诛杀了这五个人。

②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》）

既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》）

五、其

（一）用作代词，又分几种状况：

1．第三人称代词。作领属性定语，可译为“她”“它”（涉及复数）。

①臣从其计，大王亦幸赦臣。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

2．第三人称代词。作主谓短语中小主语，应译为“她”“它”（涉及复数）。

①秦王恐其破壁。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）

②其闻道也固先乎吾。（韩愈《师说》）

3．活用为第一人称或第二人称。译为“我”“我（自己）”或者“你”“你”。

②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（王安石《游褒禅山记》）

4．批示代词，表达远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。

①及其出，则或咎其欲出者。（王安石《游褒禅山记》）

③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）

5．批示代词，表达近指，相称于“这”“这个”“这些”。

①有蒋氏者，专其利三世矣。（柳宗元《捕蛇者说》）

②今存其本不忍废。（其：这）

5．批示代词，表达“其中”，背面多为数词。

①于乱石间择其一二扣之。（苏轼《石钟山记》）

（二）用作副词。

1．加强祈使语调，相称于“可”、“还是”。

②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）

③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（欧阳修《伶官传序》）

2．加强揣测语调，相称于“恐怕”、“或许”、“大概”、“也许”。

①圣人之所觉得圣，愚人之所觉得愚，其皆出于此乎？（韩愈《师说》）

②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）

3．加强反问语调，相称于“难道”、“怎么”。

②尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）

③且行千里，其谁不知？

（三）用作连词。

1．表达选取关系，相称于“是……还是……”。

①其真无马邪？其真不知马也？（韩愈《马说》）

②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（韩愈《祭十二郎文》）

2．表达假设关系，相称于“如果”。

①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专