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《世说新语》读书笔记

《世说新语》读书笔记1

近来在读《世说新语》，一开头觉得没什么意思，由于很多词句看不懂，看着看着，却觉得好看起来了，里边每一个小故事都有着自己的道理，虽然不能完全理解，但比死读书好，不是吗?与此同时，一个问题在脑海里回旋起来：“书中所讲的魏晋文人倒底是干什么呢?”

其实，这一个问题，书中的序里已有解释——书中大部分讲的都是关于“清谈”的内容，即魏晋的名士们谈论的政事和玄理，但不管谈论的事有无依据，魏晋时期的文人名士们对于清谈的热忱明显很高，似乎不擅长清谈就算不上是名士贵人了似的。从很多篇目中都可以看出来，比如言语篇的其次十八篇和第三十一篇，都好玩极了。

其次十八篇讲的是谢尚年轻的时候去访问殷浩，听他谈论玄理的事，殷浩讲得很生动，谢尚直听得“注神倾意，不觉得流汗交面”，殷浩却从容地叫人取来手巾帮谢尚擦脸。想像一下当时的情景，让人忍俊不禁，又觉得很敬佩。

第三十一篇讲的则是殷浩与孙盛一起清谈，不知两有多感动，都到了废寝忘食的地步，甚至有些针锋相对起来，“卿莫作强吗，我当穿卿鼻”、“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊”，这样的话也无伤大雅，由此可见他俩对于清谈辩论的热忱有多高了。

魏晋或许是政治上最混乱的时代了，但它肯定是精神上最富有、自由的时代。当时的文人志士们无一不好学、好辩，在现代，唯恐很少有人了解他们。但我觉得他们与名垂青史的那些古人一样值得敬重，他们在当时的.社会环境下，仍保持着对道理、文学的喜爱，这正是现代很多同学所没有的。

《世说新语》是通往魏晋时期文学、历史、习俗的一扇窗。对我来说，也是一本关于当时人的学习、生活的故事书。现代的我们学习生活远远没有他们那么艰苦，但他们浅谈仍不亦乐乎，我们读书也乐在其中，最重要的还是要乐于学、勤于学。

《世说新语》读书笔记2

鲁迅先生说《世说新语》像是一本“名士底(的)教科书”。许多人，包括我，都特别推崇这本书。的确，这本书里每一个小故事，都很有可读性、教育性。我觉得到如今，这本书反而更加重要了，由于收集的每一个故事几乎都有前瞻性。刘义庆像超前的“看”到了现在我们的种.种问题，而特意从古代为我们找到了解决方法似的!

“德行“和“言语“两篇是我最先看的，也是印象最深的。尤其是里面不止一次讲到“孝”。这个话题很古老，但现在人们依旧在对什么是“孝”喋喋不休。“德行“第十四篇里，王祥对待后母的做法让我既惊异于他的想法，又敬佩于他的士气。这位后母把王祥视为眼中钉，想半夜杀掉他。方案未遂，王祥竟然跑到她那里去请死!回想现今社会，或许是人们的惯性思维罢，后妈这个敏感的问题也是被人不断的炒作，把后母丑化成了冷血魔鬼一般的.形象的人大有所在。莫非后母真的没有心了么?这么一句“母于是感悟，爱之如己子”的事实，可能就让那些人哑口无言。后母和母亲在以前和现在都是一样的，都是有爱，有心灵的人，继子与儿子也无不同之处，皆为有孝心之子也。

《世说新语》里面切和生活的故事还有许多：荀巨伯的友情和无畏，陈元方和长辈对答的机灵，曹操不行挡的英雄气概......现代生活中问题也多如牛毛。我们能不能，不再为钱、权所束缚;我们能不能，让家庭变回和谐;我们能不能，让恶人回心转意;我们能不能，让友情重回纯净;我们能不能，让生活布满爱?!古史为今惑之明镜，《世说新语》早已在古代为现代的我们带来了它的答案。

《世说新语》读书笔记3

从《世说新语？简傲卷》中的一个故事说起。

因依附河内司马氏而成为政治新贵的太傅钟繇之子颖川钟会慕嵇康之名，邀集当时的贤俊之士，去访问嵇康。

至于钟会访问嵇康的目的，在汉末至魏晋南北朝，士人之间盛行人物品评，嵇康当时虽然无官无职，而且以放诞、简傲著名，但已经是天下名士，钟会也许是想以此来提高自身的名望。

可嵇康对钟会的态度呢？“扬锤不缀”、“傍若无人”、“不交以言”，客观地说，特别无礼。

钟会面子上挂不住，最终选择离去。

嵇康说出了中国史上最傲的一句话：“何所闻而来？何所见而去？”

这两句与其说是询问，不如说是以一种“居高临下”的口气在质问。

嵇康傲，他的傲不是建立在对人间权势、财宝的占有上，而是建立在个体的肯定自由和精神的超越上。

或许在嵇康看来，钟会和他并不是同一类人。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋《庄子》”，钟会这般钻营于名利场中的人，又怎么会明白精神自由与超越的乐趣？

留下“闻所闻而来，见所见而去”的回答后，钟会悻悻然离去。

俞伯牙奏“高山流水”，知音唯钟子期一人。而嵇康的思想境界高，曲高和寡，知己也只有“竹林七贤”等廖廖数人而已。而同在七贤之中，能真正与嵇康比肩者，又独有陈留阮籍一人。