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2025年大学《历史学》专业题库——东方文化史研究现状及前景

考试时间：______分钟总分：______分姓名：______

一、

请解释以下名词：

1.东方文化史

2.比较文化史

3.物质文化研究

4.世界体系理论在文化史研究中的应用

二、

简述20世纪中叶以来，西方汉学（或中国学）在理解中国传统文化方面发生的重大转变。

三、

当前东方文化史研究中，围绕“文明”概念有哪些主要争论？请选择其中一种争论进行阐述，并说明其对该领域研究的影响。

四、

论述全球化背景下，东方文化如何在保持自身特质的同时进行交流与融合？请结合具体文化现象或历史案例进行分析。

五、

评述“环境史”视角引入东方文化史研究的重要意义及其可能面临的挑战。

六、

分析数字人文技术（如数据挖掘、网络分析、GIS可视化等）为东方文化史研究带来了哪些新的可能性？请举例说明。

七、

随着非西方史学理论的兴起，东方文化史研究发生了哪些新的变化？选择其中一种理论（如后殖民理论、女性主义理论、性别理论等），阐述其在东方文化史研究中的应用及其引发的讨论。

八、

请就东方文化史研究的未来发展方向，提出至少三个具有前瞻性的研究问题，并对其中一个问题进行初步的文献回顾和研究思路设想。

试卷答案

一、

1.东方文化史：指以亚洲东部的中华文明、印度文明、伊斯兰文明（及其影响区域）等为主要研究对象，探讨其起源、发展、特征、内部互动以及与其他文化（特别是西方文化）之间交流、冲突与融合的历史进程及其背后文化因素的专业历史学科分支。它强调从文化的视角，而非仅仅政治或经济视角来理解东方社会的过去。

**解析思路：*本题考察基本概念定义。回答需包含研究对象（亚洲东部主要文明）、研究内容（文化起源、发展、特征、互动、交流融合）和核心视角（文化视角）。需体现其作为历史学分支的学科属性。

2.比较文化史：指运用比较的方法，将不同文化（包括不同地域、不同时代、不同文明）或同一文化内部不同要素进行对照分析，以揭示文化现象的共通性、差异性、相互影响及其发展规律的历史学研究取向或方法。它旨在超越单一文化中心的视野，获得更全面、深刻的文化理解。

**解析思路：*考察核心研究方法。回答需包含定义（对照分析）、比较对象（不同文化/要素）、目的（揭示共通性、差异、影响、规律）以及方法特征（超越中心，多角度）。需明确其作为一种比较研究范式。

3.物质文化研究：指将物质产品（如器物、建筑、服饰、工具、艺术品等）视为具有文化意义的信息载体，通过对其制造、使用、消费、废弃等过程的分析，探究物质文化如何反映、塑造和传递特定社会的信仰、价值观、社会结构、经济模式和生活习惯的历史学研究方法。它强调物质与精神、社会的互动关系。

**解析思路：*考察具体研究方法。回答需包含定义（物质产品作为文化载体）、分析过程（制造、使用、消费、废弃）、研究目的（反映/塑造/传递文化意义、社会结构等）以及核心观点（物质与精神/社会的互动）。

4.世界体系理论在文化史研究中的应用：指将伊曼纽尔·沃勒斯坦的世界体系理论（将世界划分为核心、半边缘、边缘地带）应用于分析全球范围内不同文化区域之间在政治、经济、文化等方面权力关系、资源流动和不平等结构的变迁。它有助于理解东方文化在全球化过程中的地位、作用以及面临的挑战，强调全球结构对地方文化的影响。

**解析思路：*考察理论应用。回答需包含理论核心（核心/半边缘/边缘）、应用领域（全球文化关系）、分析内容（权力关系、资源流动、不平等结构）、东方文化的视角（地位、作用、挑战）以及理论贡献（理解全球结构对地方文化的影响）。

二、

20世纪中叶以来，西方汉学（或中国学）在理解中国传统文化方面经历了重大转变，主要体现在从早期“东方学”框架下的描述、猎奇和本质化，转变为更具历史深度、批判性和文化间性的理解。

*早期阶段：受到“东方学”影响，汉学常带有欧洲中心主义色彩，倾向于将中国传统文化描绘成神秘、异质、停滞或本质上不同于西方的“他者”。研究多集中于语言文字、典章制度、哲学思想的介绍，有时带有传教或殖民服务的色彩，缺乏对历史语境和社会背景的深入考察，方法上偏重文献考据和文本解读，较少关注社会现实和民众生活。

*转变时期：二战后，西方史学理论的发展（如年鉴学派、新社会史、后殖民理论等）深刻影响了汉学研究。学者们开始反思西方中心论，更加注重将中国置于世界历史背景中进行考察。研究视角从精英文化转向大众文化，关注社会史、经济史、日常生活史等领域。方法上引入量化分析、口述史、人类学方法等，力求更全面地还原历史现场。对传统文化的研究也开始摆脱简单的赞美或批判，进入更细致的解读和分析阶段，探讨传统文化