2025 小学中秋节家庭赏月氛围社会研究课件.pptxVIP

一、家庭赏月氛围的文化内核与教育价值解析演讲人

家庭赏月氛围的文化内核与教育价值解析012025年家庭赏月氛围的现状调查与典型特征02家庭赏月氛围的影响因素与优化路径03目录

2025小学中秋节家庭赏月氛围社会研究课件

引言：当月光照进家庭，传统如何滋养成长？

作为一名从事小学教育工作15年的班主任，我始终记得2019年中秋节带学生做“家庭赏月日记”时的场景：有孩子画了爸爸举着他看月亮的背影，有孩子写“奶奶说月亮里有桂树，可我用望远镜只看到坑坑洼洼，但奶奶的故事比月亮还亮”。这些带着童真的文字与图画，让我深刻意识到：家庭赏月不仅是中秋的“规定动作”，更是代际情感传递、文化记忆延续的重要载体。

2025年，当“Z世代”父母成为家庭教育主力，当“双减”政策深入影响家庭生活节奏，当城市光污染与电子设备渗透日常，小学阶段的家庭赏月氛围正在经历怎样的变迁？这种变迁对儿童的情感发展、文化认同又会产生哪些影响？带着这些问题，我们联合高校社会学系、社区文化中心开展了为期一年的社会研究，试图从微观的家庭场景中，窥见传统文化在当代家庭中的生命力。

01家庭赏月氛围的文化内核与教育价值解析

1中秋赏月的文化基因：从“祭月”到“赏月”的千年传承中秋赏月习俗可追溯至先秦时期的“秋夕祭月”，《礼记》载“天子春朝日，秋夕月”，此时月亮是祭祀对象；到唐代，随着文人阶层崛起，赏月逐渐从仪式演变为雅集，李白“小时不识月，呼作白玉盘”、杜甫“露从今夜白，月是故乡明”等诗句，将月亮与思乡、团圆的情感紧密联结；宋代以后，中秋正式成为全民节日，《东京梦华录》记录“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”，赏月场景从宫廷、文人圈扩展至普通家庭，形成“月圆人圆”的文化共识。

这种文化基因中，“月”至少承载三重象征：

自然时序的坐标：秋分前后的满月标志着秋收完成，是对自然馈赠的感恩；

家庭团聚的符号：“团圆”成为中秋最核心的情感诉求，与春节的“归乡”形成互补；

精神审美的载体：从“月有阴晴圆缺”到“千里共婵娟”，月亮成为中国人表达生命哲思的重要意象。

2小学阶段家庭赏月的特殊教育价值针对6-12岁儿童的发展特点，家庭赏月场景天然具备“五维教育功能”：

|维度|具体表现|

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|情感联结|亲子共同仰望同一轮月亮，打破日常“辅导作业”“催促睡觉”的紧张关系，建立平等的情感对话|

|文化认知|通过“听长辈讲月亮故事”“学咏月诗词”“观察月相变化”，潜移默化理解传统文化逻辑|

2小学阶段家庭赏月的特殊教育价值|审美启蒙|月光的柔和、月景的朦胧，为儿童提供区别于电子屏幕的自然审美体验|

|生命教育|从“月缺会再圆”引申到“分离会重逢”，帮助儿童理解生活的周期性与希望|

|社会认同|参与社区赏月、了解不同地区赏月习俗（如南方“烧塔”、北方“兔儿灯”），增强文化包容性|

去年中秋，我班上的小宇曾告诉我：“以前觉得中秋就是吃月饼，现在和爷爷一起用望远镜看月亮，爷爷说他小时候用竹筛子祭月，我觉得我们的故事也能变成以后的‘以前’。”这种“文化传承者”的身份觉醒，正是家庭赏月最珍贵的教育意义。

022025年家庭赏月氛围的现状调查与典型特征

1研究方法与样本说明本次研究采用“定量+定性”混合方法：

定量部分：面向全国31个省（市、区）发放家庭问卷5200份，有效回收4876份，覆盖城镇家庭（68%）与农村家庭（32%），其中“双职工家庭”占比59%，“祖辈参与育儿家庭”占比41%；

定性部分：选取北京、成都、广州、哈尔滨4个城市开展深度访谈，访谈对象包括小学生（8-12岁）、父母（28-45岁）、祖辈（55-75岁）共60组家庭，辅以社区赏月活动观察记录。

2核心发现：从“仪式完成”到“情感共创”的转型2.2.1参与率：超七成家庭保持赏月习惯，但形式分化明显

数据显示，72.3%的家庭表示“每年中秋会尝试赏月”，较2019年（65.1%）略有上升。值得注意的是，“形式分化”成为显著特征：

传统派（38%）：以“摆供桌（月饼、柚子、桂花）-点灯笼-诵诗词”为固定流程，多由祖辈主导，农村家庭占比61%；

创新派（29%）：融合科技与传统，如用天文望远镜观月、通过AR软件“解锁”月面环形山故事、制作“月球主题手作”，城市“高知家庭”占比73%；

松散派（33%）：无固定流程，“走到阳台看一眼月亮”“边吃月饼边刷中秋晚会”，这部分家庭中，60%表示“时间不够”或“孩子兴趣不高”。

2核心发现：从“仪式完成”到“情感共创”的转型成都某社区的观察记录印证了这一点：一场由社区